原生態(tài)的武山旋鼓舞

　　據(jù)武山縣文化館工作人員介紹，在演變過(guò)程中，武山旋鼓舞可分為北部川區(qū)和南部山區(qū)兩類。北部川區(qū)旋鼓舞的特點(diǎn)是先“攛神”，由“司公子”“跳大神”，然后鼓手們組隊(duì)形圍火堆而“旋”；南部山區(qū)旋鼓舞的特點(diǎn)是在曠野山地“旋”，沿著崎嶇山道，蛇行蜿蜒，鼓聲回旋。武山旋鼓舞雖然各村都有，但其中灘歌鎮(zhèn)最為盛大。灘歌古時(shí)為羌人對(duì)歌的“歌灘”，后人便將此地叫做“灘歌”。每年春末夏初，由牧童稚子在各村寨敲鼓先行娛樂，致興釀潮。端午時(shí)節(jié)為“旋鼓”高潮，五月初一，四面八方的人們穿著節(jié)日的盛裝趕到會(huì)場(chǎng)，等候各村旋鼓隊(duì)的到來(lái)。旭日東升，裝扮好的旋鼓隊(duì)敲著羊皮鼓匯集在開闊灘地，擺開陣勢(shì)展示各自的技藝。旋鼓隊(duì)們表演的套路有很多種，各個(gè)套路的擊鼓聲點(diǎn)、節(jié)拍和步伐不同，有“獅子滾繡球”、“二龍戲珠”、“太子游四門”、“齊五亂點(diǎn)兵”等。夜晚來(lái)臨，各村都進(jìn)行“點(diǎn)高山”活動(dòng)，就是把端午節(jié)前全村人準(zhǔn)備好的柴壘得很高，全村老少興高采烈地圍在“高山”周圍，由一人反穿皮襖扮成羊倌的模樣，領(lǐng)著同伴燒香許愿，祭奠山神，祈求神靈保佑，來(lái)年五谷豐登，辟邪驅(qū)魅。村上德高望重的老人點(diǎn)燃“高山”，鼓手們圍著火堆“旋鼓”，往火堆中投“高山饃”，直到“高山”燃盡。

　　旋鼓舞保護(hù)傳承難度大

　　武山旋鼓舞歷經(jīng)千百年，脈傳譜系十分復(fù)雜，其傳承是非家族性的，在傳承的過(guò)程中以自愿為特征，多為社會(huì)性松散型。旋鼓舞藝人常師出多門，師承關(guān)系也很少有純粹的一脈相承，而是呈網(wǎng)狀的交織傳承。據(jù)縣文化旅游局不完全統(tǒng)計(jì)，全縣有較大影響的民間藝人約有３６人，其中有代表性的傳承人有５人。代表人物為洛門鎮(zhèn)的曹真、灘歌鎮(zhèn)的代三海和代思賢等人，年紀(jì)小的也有５０歲了。

　　武山縣文化旅游局局長(zhǎng)王京生擔(dān)憂地說(shuō)，武山旋鼓舞這一古老的民間舞蹈正面臨逐漸消失的危險(xiǎn)。近２０年來(lái)，由于年青人大多不喜歡旋喜舞，武山旋鼓舞面臨失傳的境地。為了保護(hù)武山旋鼓舞，武山縣文化館計(jì)劃：成立武山旋鼓舞保護(hù)協(xié)會(huì)，進(jìn)一步全面深入細(xì)致地開展普查工作；采取措施保護(hù)身懷絕技的老藝人，發(fā)揮他們的“傳幫帶”作用；鼓勵(lì)幫助組建規(guī)模較大的旋鼓舞隊(duì)伍；培養(yǎng)一批技法精湛、本領(lǐng)過(guò)硬的武山旋鼓舞傳承人；保護(hù)民間制鼓手工藝者；評(píng)出縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)旋鼓舞傳承人，并相應(yīng)發(fā)放特殊津貼。