蘊含古羌人文化的旋鼓舞

武山旋鼓舞服裝

老藝人給孩子們傳授旋鼓技藝

　　武山古稱豲道，在夏、商、周及春秋時代，為戎、羌部落所屬。以粗獷豪放、剽悍威武著稱的武山旋鼓舞源自古羌人的舞蹈、祭祀活動，因其是純民間的娛神、娛人活動，長期以來深藏在草根階層之中，因此至今還遺存有大量的羌漢文化信息，具有很高的民俗學研究價值。

　　羊皮鼓舞娛神娛人

　　武山旋鼓舞又稱“羊皮鼓舞”或“扇鼓舞”，扇鼓又稱鼙鼓，其形似扇非扇，如芭蕉葉面，周以鐵圈鑄成，單面蒙著去毛的羊皮，鼓面直徑一般為３０厘米，槌柄綴著９枚看似古幣的鐵環(huán)，俗稱“九連環(huán)”，鼓槌由藤條或羊（牛）皮編織而成。鼓手頭戴小麥稈編的草帽（當?shù)厝朔Q十八旋），上身穿白衣黑夾，下身穿燈籠褲，腳蹬麻鞋（當?shù)厝朔Q扁扁麻鞋），組成幾十人到幾百人的鼓隊，圍繞著幡邊舞邊打，鼓聲鏗鏘、墜環(huán)“嚓嚓”。幡高約７米左右，直徑約２米，頂有仙女騎鶴，下連一面三角旗，其下是一個１２角形（平年１２個，閏年１３個）的大寶蓋，寶蓋中間是一條又寬又長的大蟒旗，大蟒人首蛇身。武山古稱豲道，《后漢書》載“豲，古代少數(shù)民族，其居區(qū)為道”。武山轄域在夏、商、周及春秋時代，為戎、羌部落所屬。武山旋鼓舞是羌族人民在長期農(nóng)牧生活和民間習俗中形成的以娛神、娛人為內(nèi)容，以舞蹈、祭祀活動為載體，含歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等諸文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間舞蹈。提起武山旋鼓舞歷史，武山縣文化旅游局工作人員介紹說，由于是民間相沿成習的傳統(tǒng)風俗活動，武山旋鼓舞歷史上沒有得到官方和社會上層人士的重視和關(guān)注，所以鮮有相關(guān)歷史文獻記載，一直在民間傳承發(fā)展，是積淀了很深厚歷史和地域信息的原生態(tài)文化。

　　武山旋鼓舞 成了國家非遺

　　據(jù)武山縣文化旅游局局長王京生介紹，武山旋鼓舞主要活動在甘肅省天水市武山縣，代表地區(qū)有灘歌鎮(zhèn)、洛門鎮(zhèn)百泉村、龍臺鄉(xiāng)、山丹鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊，特點表現(xiàn)為粗獷豪放、剽悍威武、渾厚雄壯、氣勢磅礴而又絢麗多姿、飄逸流暢、靈動多變、協(xié)調(diào)統(tǒng)一；武山旋鼓舞以真實淳樸的情感、生動剽悍的舞姿、濃厚熱烈的山野風格，體現(xiàn)了廣大人民剛烈頑強的品格。二十世紀八十年代，武山旋鼓舞被“絲路風情”錄制隊搬上電影、熒屏，故事片《追索》就以旋鼓舞開場；２０００年７月參加了“敦煌百年、黃河風情”旅游節(jié)表演，獲最佳鼓樂獎；２０００年８月武山旋鼓舞參加了甘肅省第二屆“群星獎”比賽，獲銀獎；２０００年１２月參加全國第十屆“群星獎”廣場舞蹈比賽，獲金獎；２００１年１０月參加了“北京第四屆國際旅游節(jié)開幕式”表演；還參加了中國第四屆藝術(shù)節(jié)、伏羲祭祀等大型活動，并跨越國界作為我國民族藝術(shù)傳到日本、韓國等國。武山旋鼓舞于２００８年６月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　起源傳說極具地域特點

　　作為民間世代相傳的風俗活動，旋鼓舞的起源沒有明確記載，西北師范大學趙逵夫先生在《汾陰扇鼓儺戲的形成時代與文化蘊蓄》文中考證：扇鼓由周朝的大鼗、漢魏鼙（或作鞞）鼓而來?！稑犯娂肪砦迨段宏愃纪踯惫母瑁颉芬豆沤駱蜂洝罚?ldquo;鞞舞，梁謂之鞞扇舞……鞞扇，器名。”“鞞扇”就是今天的扇鼓。三國時期著名詩人曹植《鼙鼓歌》中有“樂人舞鼙鼓，百官雷林贊若驚”之言。目前關(guān)于旋鼓舞的起源有三種說法，一是牧羊人發(fā)明說：遠古在武山一帶生活著以牧羊為主的羌民族，有一牧童常年在野外牧羊，飽受惡狼叼羊之害，機智的小牧童點燃火堆，用火屈彎樹枝成扇形，將羊皮蒙上后烤干，圍著火堆用樹枝敲打，此時火光照亮山川，咣咣之聲響徹云霄，惡狼都被嚇跑了。二為祭祀起源說，有學者考證認為，旋鼓舞的出現(xiàn)遠可推至上古，近至夏代，源于原始部落的圖騰舞，帶有濃厚的原始信仰色彩。古人稱天為旋或者玄，旋鼓即天鼓，所以在旋鼓鼓面上常繪有太極圖。傳說伏羲是人面蛇身，因此在旋鼓舞表演時鼓手的行走路線是模仿蛇行之“禹”步，表演中鼓手“甩莽頭”的彩色發(fā)辮是人首蛇身扮相，敲鼓娛神，取悅神意，祈求保佑。三是軍事起源說，歷史上甘肅、青海一帶的羌民族在遷徙和走向民族融合的過程中，飽受無數(shù)次的戰(zhàn)亂之苦，人們用鼓聲來傳遞軍情信號，以防外敵。 (責任編輯：鑫報)