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裕固族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，也是國家確定的22個人口較少民族之一。目前全國裕固族總?cè)丝诩s1.5萬人,主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)，其中百分之九十在肅南裕固族自治縣。裕固族自稱“堯乎爾”、“西拉玉固爾”，歷史上曾被稱為“黃蕃”、“黃頭回鶻”、“外吾子”等。
古老的祁連山麓,千年雪水滋養(yǎng)著不同民族的人們在這里繁衍生息。作為西北地區(qū)獨有的游牧民族，勤勞的裕固族人在河西走廊的戈壁綠洲里代代傳承，生生不息。
古老的游牧民族
張掖市文化局社會文化科蘇武天科長告訴記者，裕固族自稱“堯乎爾”（Yugur），此稱呼與今天的“維吾爾”（Uygur）和歷史不同時期的“回鶻”、“回紇”、“袁紇”、“畏兀兒”等皆為同源漢語音譯詞。有關(guān)研究表明，今日的裕固族與維吾爾族有著共同的歷史淵源關(guān)系。在裕固族正在形成過程中，元代曾稱其為“撒里畏吾”，明代則稱“撒里畏兀兒”，清代又稱“錫拉偉古爾”或“西喇古爾黃番”等。1954年，肅南裕固族自治縣成立時，經(jīng)過裕固族人民的充分協(xié)商討論，一致同意用與“堯乎爾”音譯相近的“裕固”（兼有漢語富裕鞏固之意義）作為全民族統(tǒng)一的新的民族稱謂。蘇武天告訴記者，肅南裕固族自治縣總面積約23.887平方千米，其中可利用草原面積約1.800平方千米，絕大多數(shù)草原都分布在高寒山區(qū)，海拔多在2000米以上。
據(jù)了解，裕固族主要分布在祁連山北麓和河西走廊中段。在祁連山區(qū)的裕固族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，保留著最初濃郁的游牧民族特色。“隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，民族地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式向多元化格局過渡，這就使得現(xiàn)代裕固族的經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有了一定的多重性。”蘇武天說。
“黃頭回紇”的來歷
近年來，有關(guān)民族文化的研究者提出，裕固族文化基本上屬于北方游牧文化的范疇。和北方其他游牧民族一樣，除漢文化之外，裕固族文化中有著很多蒙古和藏文化的影子。
張掖市文化局有關(guān)研究者認(rèn)為，從淵源上來看，裕固族具有悠久的歷史和古老的文化。“一般認(rèn)為，裕固族主要來源于唐代后期（公元9世紀(jì)中期）西遷到河西走廊的甘州回鶻人，其族源可追溯到魏晉南北朝時期的敕勒或鐵勒，秦漢時期的丁零。”據(jù)有關(guān)史料記載，最初的裕固族人初到河西走廊時，曾經(jīng)依附于當(dāng)時統(tǒng)治這一地區(qū)的吐蕃，在名義上歸附于唐王朝。大約在公元900年前后，甘州回鶻人攻占了甘州城（今甘肅張掖），并建立了甘州回鶻汗國。11世紀(jì)初，該汗國被西夏吞并。“在甘州回鶻人控制河西走廊的一個多世紀(jì)里，甘州回鶻人利用古代中西絲綢之路交通要道，不僅快速發(fā)展了自己的經(jīng)濟(jì)，同時為促進(jìn)當(dāng)時的中西經(jīng)濟(jì)文化交流做出了積極貢獻(xiàn)。”張掖市文化局有關(guān)研究者說。
研究人員告訴記者，甘州回鶻汗國滅亡以后，余部四散。有關(guān)當(dāng)時甘州回鶻人的最終結(jié)果，目前史學(xué)界的觀點相對統(tǒng)一，國家民委民族問題研究中心有關(guān)專家研究后認(rèn)為“其中重要的有3個方面：一支投奔青唐（今青海省西寧一帶），后來融合于當(dāng)?shù)赝罗?；一支入居北宋境?nèi)，逐漸融合于當(dāng)?shù)馗髅褡?；另一部分回鶻人———大概是甘州回鶻的主要組成部分則退出沙州以南地區(qū)，繼續(xù)過著游牧生活。”有記載顯示，大致在今甘、青、新三省區(qū)交界地，活動著被稱為“黃頭回紇”的部落。有關(guān)專家認(rèn)為：“黃頭回紇”大體上就是唐末五代時期甘州回鶻的后裔，也是元代“撒里畏吾”人的先民。張掖市文化局有關(guān)研究者認(rèn)為，目前生活在張掖和酒泉的裕固族人，基本上就屬于退居沙州以南的那支甘州回鶻人。
蒙藏文化的影響
明代史料中，稱裕固族先民為“撒里畏兀兒”。有資料記載，明洪武三年（公元1370年），明王朝遣使持詔諭鎮(zhèn)守撒里畏吾人游牧地區(qū)的元宗室寧王卜煙帖木兒，后又封卜煙帖木兒為“安定王”，并陸續(xù)在撒里畏兀兒人地區(qū)設(shè)立了安定衛(wèi)、阿端衛(wèi)和曲先衛(wèi)；在撒里畏兀兒人與蒙古族雜居的地區(qū)設(shè)立了罕東衛(wèi)、赤斤蒙古衛(wèi)、沙州衛(wèi)和罕東左衛(wèi)，史稱“關(guān)西七衛(wèi)”。張掖市文化局有關(guān)研究者告訴記者，在很長一段時間內(nèi)，各衛(wèi)的最高統(tǒng)治者仍然是元朝遺留下來的蒙古族及其后裔。國家民委民族問題研究中心有關(guān)專家研究后認(rèn)為“在明代，回鶻民族的一支與古代蒙古人長期生活在一起，兩種文化的交流融合，在共同的‘撒里畏兀兒’這一民族稱謂下，這支回鶻人也越來越不同于從前的回鶻人。由于各地蒙古人的勢力不盡相同，因此，在長期的經(jīng)濟(jì)文化交往中，古代回鶻人所受到的蒙古文化的影響程度也有所不同。但是，作為一個新的民族共同體卻在明代中后期基本形成。” (責(zé)任編輯：鑫報)
