舞獅

魚燈

　　老輩人常說：小年大十五。

　　在西北人的傳統(tǒng)年俗中，正月十五是一個很特別的日子。觀燈、燃放焰火、猜燈謎、敬神祭祀，各地風格不同的風俗給元宵節(jié)賦予了一個個特別的涵義。

　　春節(jié)過后，元宵節(jié)預(yù)示的既是一個結(jié)束，又是一個開始。在熱鬧歡慶的背后，人們把元宵節(jié)當做對上一年的一個最好總結(jié)，又把元宵節(jié)當做來年的一個美好開始，在期盼中開始了一個新的輪回。

　　元宵溯源

　　元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)史料記載，早在2000多年前在西漢就存在了，而元宵賞燈則始于東漢明帝時期。史料記載，漢明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。千百年來，這個源自宮廷的節(jié)日最終走向民間，并在民間一步步延續(xù)傳承了下來。

　　在漢文帝時，朝廷已下令將正月十五命名為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”(太一：主宰宇宙一切之神)的祭祀活動定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。這是現(xiàn)存史書中關(guān)于元宵節(jié)來歷的最早記載。

　　據(jù)研究者介紹，元宵節(jié)俗的形成有一個較長的過程，根據(jù)史料與民俗傳說，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝劉徹被視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過元宵節(jié)的風俗有著重要的推動意義。

　　南宋吳自牧在其《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”民間傳說中認為是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。上元節(jié)的由來，據(jù)《歲時雜記》記載是因循道教的陳規(guī)。在傳說中認為天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈放炮以顯示喜慶。

　　在西南一些少數(shù)民族聚集的地方，民間有一種說法認為元宵節(jié)起源于“火把節(jié)”：漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊高舉火把在田頭或曬谷場跳舞。隨著社會和時代的變遷，元宵節(jié)的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

　　紀念“平呂”

　　在我國古代的傳統(tǒng)節(jié)日中，有很多習俗都是源自秦漢時期。其中尤以漢代為甚。究其原因，有研究者認為，漢代是中國歷史上繼秦之后又一個大一統(tǒng)政權(quán)的鼎盛期，社會發(fā)展的同時為文化的多元發(fā)展提供了便利的條件，一些習俗漸漸演變成了民間節(jié)日，并一代代傳承延續(xù)。

　　在民間傳說中關(guān)于元宵節(jié)也有很多有趣的傳說。傳說元宵節(jié)是漢文帝時為紀念“平呂”而設(shè)。民間傳說認為，漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝?；莸凵耘橙酰瑑?yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

　　呂后病死后，呂氏族人惶惶不安，害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計除掉了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

　　平亂之后，大臣們擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。

　　東方朔的傳說

　　在我國西部的一些民間，至今流傳著東方朔與元宵姑娘的傳說。據(jù)民間傳說記載：有年冬天，持續(xù)幾天大雪后，東方朔去御花園給武帝折梅花。走進園門后，看到一個宮女正欲投井。東方朔急忙搭救，并詢問她因何投井。宮女哭訴她叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹，進宮后再也無緣和家人見面。每年到了過年的時候，就更加思念家人。與其這樣老死深宮，倒不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇后說，一定設(shè)法讓她和家人在十五之夜團聚。 (責任編輯：鑫報)