叁

　　實至名歸 蘭州鼓子進(jìn)入“非遺”行列

　　2006年5月20日，蘭州鼓子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。獲取此殊榮后，在蘭州大地上盛行了幾百年的蘭州鼓子，又開始以一種嶄新的姿態(tài)，進(jìn)入大眾的視野。

　　2006年蘭州鼓子列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，蘭州市政府及社會各界增強了對這一民間藝術(shù)的保護和傳承，在蘭州的三縣五區(qū)都成立了鼓子協(xié)會，使瀕臨消亡的蘭州鼓子得到新生。“鼓民”有了“鼓子之家”即鼓子協(xié)會，更專業(yè)且更有組織性，老藝人們還積極興辦培訓(xùn)班，擬讓鼓子的表演群年輕化，各個鼓子協(xié)會還時常排練幾部小戲。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前，蘭州學(xué)唱鼓子的愛好者已達(dá)近千人。同時，對鼓子老藝人進(jìn)行保護，給予了津貼等保護方式。在蘭州周邊的一些區(qū)、縣的村鎮(zhèn)中，原本就具有濃郁的鼓子表演風(fēng)氣，現(xiàn)在，一些活躍的“蘭州鼓子”愛好者，在鄉(xiāng)村的院落、廳堂、茶館、酒肆、婚喪家嫁娶場面，依舊會用鼓子的演唱來抒發(fā)他們的激情。

　　此外，蘭州的鼓子藝人陸續(xù)到西北師大敦煌學(xué)院、蘭大分校、甘肅省政法學(xué)院、城市學(xué)院、西北民族大學(xué)等高校，為學(xué)生們表演鼓子彈唱。

　　肆

　　傳承之困

　　對外推廣受制于方言

　　從“蘭州鼓子”的歷代演變、興衰來看，它雖也曾有過紅火的時期，也曾傳達(dá)過高原黃河兒女的喜怒哀樂和生生不息的激情。然而，時至今日，它已失去了往日的活力，漸漸被人們遺忘。造成此況的因素很多，有歷史的原因，也有人為的原因，但更多可能是“蘭州鼓子”演唱方式的單調(diào)所致?，F(xiàn)今，隨著城鄉(xiāng)文化的不斷繁榮，鼓子演唱這種傳統(tǒng)曲藝已難于被現(xiàn)代追求時尚的年青人所接受。而大部分鼓子老藝人陸續(xù)離世，鼓子演唱面臨斷代，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)全力挽救這一傳統(tǒng)民間曲藝。

　　“其實現(xiàn)在鼓子的傳承，面臨著十分困難的生存現(xiàn)狀，使我們這些老人們很擔(dān)心。”魏世發(fā)說，年輕一代不喜歡冗長的演唱形式，政府盡管以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式支持，但終究作用有限。老一輩藝人又普遍年齡偏大，老齡化趨勢嚴(yán)重，可以說是由幾個藝人在維持搖搖欲墜的蘭州鼓子。蘭州鼓子現(xiàn)在面臨的最迫切的問題是對優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目的搶救、整理，擺脫“身口相傳”、“自娛自樂”的窘境，讓年輕人對這門古老的民間藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，讓它的傳承擁有健全的人才培育機制和市場需求，從而振興革新這門瀕危的民間曲藝。

　　蘭州鼓子研究者肖振東出版的《蘭州鼓子薈萃》，基本上將蘭州鼓子的曲牌收集全了，特別是一些即將消失的曲牌，他認(rèn)為，“蘭州鼓子因其獨特的音樂特性，學(xué)唱需花費很長時間，要經(jīng)常性地跟著唱，跟著學(xué)，才能掌握。鼓子戲不像秦腔、京劇等普及面比較廣，它的演唱一般是一個家族，或幾個人一起娛樂，因此，它的流傳范圍不是太廣。另外，蘭州鼓子唱時用的是蘭州地方語，很多外來人員都聽不懂，也就極大地影響了蘭州鼓子的對外推廣。”

　　其實， 在漫長的歷史長河中，一些事物產(chǎn)生了，一些種類泯滅了，滾滾的洪流中，掩蓋了曾經(jīng)傾倒孔子“三月不知肉味”的絲竹之聲;曾驚為天人的唐代集大成之作《霓裳羽衣曲》終究沒有在后世復(fù)原;阮步兵的千古絕唱《廣陵散》也幾乎變成一個華麗的傳說，中國的歷史太過漫長，但總有一些美好、令人心生溫暖的音樂不時以驚鴻一瞥的姿態(tài)，綻放在這世界之間，即使如此，仍有很多人對美好事物的消逝耿耿于懷。