涼州賢孝一般在農(nóng)閑時(shí)節(jié)演唱，主要集中在冬季，特別是春節(jié)期間，家境殷實(shí)的莊戶人就會(huì)邀來瞎賢們到家里唱曲兒了，內(nèi)容大多數(shù)都是教化意義的，也有甜情蜜意的“葷段子”。

　　如果沒有主人家邀請(qǐng)，他們迫于生計(jì)，還會(huì)帶著徒弟們“串院子”，一家一家的唱，到了院子門口，根據(jù)主人家的情況，現(xiàn)編歌詞唱些大吉大利的好詞兒，農(nóng)戶家大多會(huì)從糧倉里盛上一碗麥子裝到瞎賢們隨身帶著的布袋子，走上那么一天，不光能混個(gè)肚子飽，在家的妻兒也能留點(diǎn)口糧。

　　不過，人們對(duì)瞎賢們恭恭敬敬，端茶敬煙，言語上不敢得罪的。因?yàn)樗麄冸m身無長(zhǎng)物，但全憑著一張嘴，走街串巷，若是招惹了他們，免不了被編排成唱詞在十里八鄉(xiāng)吟唱。

　　現(xiàn)代文明

　　賢孝前路何在?

　　2005年，涼州賢孝被文化部列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。其實(shí)早在成為國家級(jí)“非遺”之前，一批文化界人士就開始搶救挖掘這種日漸衰敗的曲種。一些文化界人士通過保留音頻資料的形式，搶救了許多瀕臨失傳的賢孝資料，如《勸妹子》、《小姑賢》、《丁郎刻母》、《白鸚鴿盜桃》等曲目。

　　自涼州賢孝被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表后，以往街頭表演，不被重視的老藝人，開始按月領(lǐng)取一定數(shù)額的生活費(fèi);他們演唱的曲子，也被現(xiàn)代化的錄音機(jī)錄下來，有年輕人再按照曲調(diào)，將賢孝用曲譜記錄下來。以往只在鄉(xiāng)間炕頭不登大雅之堂的涼州賢孝，與現(xiàn)代文明有了一個(gè)奇妙的契合點(diǎn)。

　　但涼州賢孝老藝人還是相繼老去，一些搶救性的工作還來不及做，一些曲譜還沒來得及記錄，這些老藝人們就相繼走到了生命的盡頭，大量珍貴資料隨著老一代藝人的逝世而消亡，陜西老腔如此、蘭州鼓子如此，涼州賢孝亦如此，地方曲種的保護(hù)，殊途同歸，似乎都在走著同一條舊路?，F(xiàn)代文明，能否為涼州賢孝打開了一扇新的窗戶?

　　曾參與過涼州賢孝調(diào)查的上海音樂學(xué)院2010級(jí)博士魏育鯤認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)音樂的保護(hù)，我們可以做的只是利用現(xiàn)有的技術(shù)手段，盡量完善地保留于此時(shí)的音樂面貌。收集、整理、采錄是必要的保存方式，至于這種音樂事項(xiàng)本身該去向哪里、如何去，都要“順其自然”。這種“順其自然”也就意味著讓每一種音樂都以順應(yīng)時(shí)代的方式出現(xiàn)，由這個(gè)時(shí)代、文化和社會(huì)對(duì)它選擇淘汰。任何一個(gè)社會(huì)都在變遷，與那些時(shí)代、文化、社會(huì)有關(guān)的理解和觀點(diǎn)也同樣身不由己地更替。音樂文化的變遷是相對(duì)的，而它的繼承和永恒是絕對(duì)的。”