景教碑曾被埋入地下700余年
“大秦景教流行中國(guó)碑”記述景教（基督教）在唐代流傳情況，現(xiàn)在被認(rèn)為是基督教傳教史上最為重要的石質(zhì)文獻(xiàn)之一。它刻立于唐德宗建中二年（781年），碑文記述了景教于唐朝貞觀(guān)九年（635年）由敘利亞傳教士阿羅本從波斯傳入西安，由唐太宗派高級(jí)官員攜儀仗隊(duì)去郊外“賓迎入內(nèi)”，給予禮遇和支持，讓阿羅本在宮殿中譯經(jīng)，在內(nèi)廷中布道，并下詔準(zhǔn)許他在京畿建造大秦寺。景教先后受到過(guò)唐太宗、高宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗諸皇帝的青睞、支持，在唐代前中期的傳播已蔚為興盛，按照景教碑不無(wú)夸張的說(shuō)法，已有“法流十道”、“寺滿(mǎn)百城”之稱(chēng)，它是景教在大唐疆域內(nèi)200多年日漸興旺的記錄者。但在會(huì)昌五年（845年），唐武宗下詔滅佛，禍及景教，大量景教僧侶被迫還俗或被驅(qū)逐出境。遭此打擊之后，景教一蹶不振，并漸漸銷(xiāo)聲匿跡。大概也正是在此期間，景教徒為了保存景教舊物，以圖東山再起，遂將景教碑埋入地下。這一埋就過(guò)去了700余年的時(shí)間，之后景教碑幾乎徹底被人們遺忘了。
直至明天啟五年（1625年），一說(shuō)為天啟三年（1623年），幾位西安府工匠在蓋房屋發(fā)掘地基時(shí)，才從地下挖出了正面朝下、保存完好、字跡清晰的景教碑。由于發(fā)現(xiàn)石碑上鐫刻著從未見(jiàn)過(guò)的奇怪文字，工匠們迅即報(bào)告官府，地方官員遂將景教碑移置于西安城西郊的金勝寺（亦稱(chēng)崇仁寺、崇圣寺，約今豐鎬東路空軍某部院內(nèi)）中，與其他幾通該寺的維修記事碑并肩而立。發(fā)現(xiàn)景教碑的消息傳開(kāi)后，鳳翔府舉人張賡虞認(rèn)為碑文與天主教有關(guān)，于是將拓片送交明末著名學(xué)者、天主教徒李之藻鑒定，被確認(rèn)為珍貴的中國(guó)古代天主教歷史文獻(xiàn)。這對(duì)于明末清初熱衷于在中國(guó)古籍中尋找“天”和“上帝”等字眼的天主教耶穌會(huì)士來(lái)說(shuō)，景教碑的重見(jiàn)天日，無(wú)疑是個(gè)絕好的消息。這樣一來(lái)，他們不僅可以在中國(guó)典籍中找到天主之教在中國(guó)古已有之的佐證，而且現(xiàn)在有了確確鑿鑿的物證。
景教碑的出土地點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)有兩種說(shuō)法，一說(shuō)出自西安城附近，一說(shuō)出自周至縣終南山麓唐大秦寺所在地。雖然景教碑出土地點(diǎn)的爭(zhēng)議尚難驟下結(jié)論，但是景教碑在出土后不久即被移置西安城西郊規(guī)模浩大的金勝寺卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。從1625年起，就陸續(xù)有西方傳教士和游歷者深入中國(guó)西北內(nèi)陸，前往西安金勝寺察看景教碑，雖然人數(shù)寥寥，但卻向西方世界傳遞了景教碑狀況的第一手信息。
金勝寺作為明清西安城西郊規(guī)模最大、建筑最為宏偉的佛寺之一，曾以“五百羅漢塑像”享有盛名，原本作為景教碑的棲身之地也頗為相宜。有資料顯示，明清之際景教碑還一度被鑲嵌在磚龕中加以保護(hù)。1859年前后還曾建有碑亭。但至清代同治年間，由于社會(huì)動(dòng)蕩，金勝寺被付之一炬，景教碑也就隨之暴露在田野之中，與城郊的大量散見(jiàn)碑刻一樣無(wú)人顧及，任其經(jīng)風(fēng)沐雨。
西方人渴望“獲取”景教碑
1907年時(shí)，景教碑的命運(yùn)發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，這緣于西方人對(duì)它的重視，尤其是這年丹麥探險(xiǎn)家何樂(lè)模從歐洲來(lái)到西安，企圖將景教碑運(yùn)往西方，在一系列的歷險(xiǎn)活動(dòng)后，景教碑不再默默無(wú)聞，并廣為世人所知。
當(dāng)時(shí)西方世界渴望獲取“大秦景教流行中國(guó)碑”，這主要表現(xiàn)在兩方面：一是以歐美基督教界、博物館界和地理學(xué)界等機(jī)構(gòu)為代表，主張通過(guò)各種手段將原始景教碑運(yùn)往歐美國(guó)家的博物館中陳列展出，對(duì)獲取景教碑表現(xiàn)出強(qiáng)烈愿望，如早在19世紀(jì)后期，英國(guó)學(xué)者巴魯復(fù)、拉庫(kù)伯雷等先后通過(guò)《泰晤士報(bào)》呼吁將景教碑收歸英國(guó)博物館；1886年，來(lái)華傳教士史蒂文森在實(shí)地探訪(fǎng)景教碑后，亦在《泰晤士報(bào)》撰文宣稱(chēng)： “聞名世界之景教碑，時(shí)至今日，任憑自然破壞、人為摧損而無(wú)半點(diǎn)保護(hù)措施。此碑棄置暴露于荒野，實(shí)乃十九世紀(jì)一大恥辱。衷心希望我當(dāng)局派有能力之人，游說(shuō)北京官僚，力求使之同意將此貴重景教碑轉(zhuǎn)交大英博物館，期得妥善保護(hù)。若此計(jì)劃難以實(shí)施，務(wù)請(qǐng)北京外交使團(tuán)諸君努力，勸求中國(guó)官員至少建一碑亭，使之保護(hù)景教碑。若不采取適當(dāng)辦法，如此貴重之景教碑，恐早晚會(huì)蕩然無(wú)存”。
與此遙相呼應(yīng)的是，各國(guó)駐北京公使館和在華傳教士也紛紛呼吁、敦促清政府盡快切實(shí)可行地對(duì)景教碑加以保護(hù)。設(shè)于上海的皇家亞洲文會(huì)北中國(guó)支會(huì)也作出了保護(hù)景教碑的決議，并于1890年2月，由該會(huì)會(huì)長(zhǎng)休斯和駐京外國(guó)公使團(tuán)主席德國(guó)公使巴蘭德等人敦促總理衙門(mén)和各軍機(jī)大臣切實(shí)保護(hù)景教碑。這一建議很快得到回應(yīng)。1891年，清廷撥款100兩白銀命陜西官府為景教碑建造碑亭，但由于在層層撥付交接的過(guò)程中，官吏吸榨盤(pán)剝，以至于這筆經(jīng)費(fèi)送至西安時(shí)，僅余5兩。用5兩白銀建造的碑亭只能是粗制濫造的低劣建筑，沒(méi)用多久就塌毀無(wú)存了，景教碑又重新落得風(fēng)吹雨淋的窘狀。
正是在西方世界強(qiáng)烈希望獲取景教碑而未能如愿，清廷和地方官府對(duì)景教碑又保護(hù)不力的大背景下，才發(fā)生了1907~1908年何樂(lè)模欲得原始景教碑不遂，而仿刻景教碑并將之運(yùn)往紐約的事件。
覬覦景教碑煞費(fèi)苦心
丹麥探險(xiǎn)家何樂(lè)模之所以會(huì)在1907年不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到西安覬覦景教碑，與他此前的個(gè)人經(jīng)歷也有著緊密關(guān)系。在民國(guó)年間編修的《續(xù)修陜西通志稿》《咸寧長(zhǎng)安兩縣續(xù)志》以及相關(guān)論著當(dāng)中，往往含混地給何樂(lè)模冠以“西人”、“丹麥人”“古董商”、“新聞?dòng)浾?rdquo;等身份，但均不能準(zhǔn)確反映何樂(lè)模來(lái)華之前、在華期間以及返回歐洲之后的復(fù)雜經(jīng)歷。
綜合各類(lèi)英、法、日文文獻(xiàn)的記述可知，何樂(lè)模（Frits von Holm，一作Fritz von Holm）于1881年6月23日出生在丹麥?zhǔn)锥几绫竟囊粋€(gè)外交官家庭，其父曾任丹麥駐外總領(lǐng)事；作為丹麥皇室的親戚，何樂(lè)模在幼年時(shí)期還曾得到過(guò)丹麥國(guó)王弗雷德里克八世的關(guān)注。他于1887~1895年間在丹麥的私立和公立學(xué)校上學(xué)，1895~1900年加入丹麥皇家海軍，接受作為海軍軍官的訓(xùn)練；在海軍服役的經(jīng)歷磨煉了何樂(lè)模的意志，也使他原本就敢于冒險(xiǎn)的精神更加張揚(yáng)。1901年何樂(lè)模來(lái)到遠(yuǎn)東地區(qū)，在上海任職于英美煙草公司，同時(shí)擔(dān)任英國(guó)《倫敦論壇報(bào)》和丹麥報(bào)刊的特約駐華通訊記者。在華期間，他不僅在長(zhǎng)江流域進(jìn)行過(guò)廣泛游歷，而且當(dāng)時(shí)就對(duì)“大秦景教流行中國(guó)碑”產(chǎn)生了濃厚興趣。1904~1905年他前往日本，任《橫濱廣告日?qǐng)?bào)》記者。1905年返回歐洲，他因精通英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)，并通曉漢語(yǔ)而成為丹麥皇室認(rèn)可的譯員。1906年起前往英國(guó)任美聯(lián)社駐倫敦新聞?dòng)浾?。何?lè)模在丹麥海軍服役和歐美跨國(guó)企業(yè)、著名媒體從業(yè)的經(jīng)歷，以及在遠(yuǎn)東地區(qū)的廣泛交往和對(duì)中國(guó)各種情況的了解，都為他1907年前往西安獲取景教碑原碑或者一通精準(zhǔn)的仿刻碑的活動(dòng)打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。
1905~1906年何樂(lè)模在英國(guó)擔(dān)任記者期間，就在大英博物館的圖書(shū)館潛心研讀大量有關(guān)中國(guó)和景教碑的文獻(xiàn)，為獲取景教碑做著積極的前期準(zhǔn)備。同時(shí)，在19世紀(jì)末葉至20世紀(jì)初期，大量西方探險(xiǎn)家、學(xué)者，如德國(guó)的李希霍芬、俄國(guó)的普爾熱瓦爾斯基、英國(guó)的斯坦因、榮赫鵬、法國(guó)的沙畹、美國(guó)的尼科爾斯等，在中國(guó)內(nèi)地和邊疆地區(qū)從事各類(lèi)探險(xiǎn)、考察活動(dòng)，并因此在西方社會(huì)和科學(xué)界獲得崇高榮譽(yù)與巨大成就，這些人的種種事跡對(duì)于渴望榮譽(yù)和成功的丹麥前軍官何樂(lè)模前往西安的活動(dòng)也產(chǎn)生了積極的影響。1907年1月12日晚，何樂(lè)模在倫敦女王大廳與英國(guó)國(guó)王愛(ài)德華七世、威爾士王子以及皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員一起聽(tīng)取了意大利著名航海家、登山家阿布魯茲公爵發(fā)表的題為《尼羅河之源》的演講，這次演講也觸動(dòng)他盡快起程前往中國(guó)西北內(nèi)陸的西安，進(jìn)行所謂的“景教碑歷險(xiǎn)”活動(dòng)。
為了獲得景教碑不惜變賣(mài)家產(chǎn)
1907年1月31日，何樂(lè)模離開(kāi)倫敦，開(kāi)始了不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往西安的行程。雖然才年僅26歲，但這已是他的第二次環(huán)球航行（1901~1905年完成首次環(huán)球航行）。
起程之前，何樂(lè)模與大英博物館等機(jī)構(gòu)的權(quán)威學(xué)者商討獲取景教碑原碑或者仿刻碑的計(jì)劃，但卻并沒(méi)有得到預(yù)期中的資金支持和響應(yīng)。于是何樂(lè)模不得不變賣(mài)自己的書(shū)籍、珠寶、衣物，籌措啟動(dòng)資金。他乘船途經(jīng)家鄉(xiāng)哥本哈根，從親友處又籌措了一部分經(jīng)費(fèi)。隨后乘坐往返于北歐至美國(guó)的皇家郵輪“赫林格·奧拉夫號(hào)”橫渡大西洋，2月20日抵達(dá)紐約。
在紐約，美國(guó)著名作家詹姆斯·達(dá)文波特·惠爾普利幫助何樂(lè)模又獲得了一部分資金支持。紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館館長(zhǎng)珀登·克拉克爵士對(duì)于何樂(lè)模獲取景教碑的計(jì)劃懷有濃厚興趣，兩人也詳細(xì)討論了實(shí)施計(jì)劃的細(xì)節(jié)。由于此前倫敦的學(xué)者們對(duì)何樂(lè)模雄心勃勃的計(jì)劃并不看好，而紐約人卻給予何樂(lè)模經(jīng)費(fèi)支持和精神鼓勵(lì)，這就為后來(lái)仿刻的景教碑并沒(méi)有運(yùn)往大英博物館，而是存放在紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館埋下了伏筆。
從何樂(lè)模前期籌措經(jīng)費(fèi)和與各界人士的接觸、商討過(guò)程來(lái)看，他實(shí)際上是懷著一種做買(mǎi)賣(mài)的生意人心態(tài)，先籌募“歷險(xiǎn)”的本錢(qián)，期待著獲得景教碑或者仿刻碑之后，再以高價(jià)出售給某個(gè)西方博物館，從而謀取較高的利潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)“名利雙收”的目的。
1907年3月12日，何樂(lè)模從紐約中央車(chē)站乘火車(chē)北上，首先前往加拿大的蒙特利爾，再換乘橫跨加拿大的長(zhǎng)途列車(chē)奔赴太平洋東岸的溫哥華，由此搭乘“印度皇后號(hào)”郵輪橫渡太平洋，抵達(dá)日本橫濱港，由此乘火車(chē)前往神戶(hù)，再換乘日本郵船株式會(huì)社“芝罘號(hào)”郵輪，經(jīng)長(zhǎng)崎，在繞行了大半個(gè)地球后，于4月10日抵達(dá)天津。何樂(lè)模這次入華的萬(wàn)里行程，先后途經(jīng)歐洲、北美和東亞，橫渡大西洋和太平洋，歷時(shí)60余天。
何樂(lè)模入住天津著名的利順德飯店后，隨即為前往西北內(nèi)陸的西安城做各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。他首先前往北京外務(wù)部辦理前往內(nèi)地游歷的護(hù)照等手續(xù)，在當(dāng)時(shí)代管丹麥國(guó)民在華事務(wù)的俄國(guó)駐華公使璞科第的幫助下，順利拿到了護(hù)照。曾在西北內(nèi)陸和蒙藏地區(qū)進(jìn)行過(guò)深入考察的美國(guó)駐華公使、大名鼎鼎的探險(xiǎn)家柔克義還向何樂(lè)模傳授了在內(nèi)地旅行的經(jīng)驗(yàn)。
值得一提的是“何樂(lè)模”這一中文名字的來(lái)歷。在眾多中文史志、論著中，往往將Holm音譯為赫爾姆、霍爾默、何爾謨、荷爾謨、好爾姆、呼倫等多個(gè)名字，容易令人混淆。而事實(shí)上，何樂(lè)模于1907年從倫敦經(jīng)哥本哈根、紐約、溫哥華等地來(lái)華后，北京的清廷外務(wù)部頒發(fā)給他的護(hù)照與其個(gè)人使用的名帖上均標(biāo)有中文姓名“何樂(lè)模”。根據(jù)他在1909年《帕特南雜志》上發(fā)表的文章記述，這一名字是由清廷外務(wù)部官員將他的英文姓氏雅化后所取，意指“何等悠樂(lè)之楷模”，令他大為滿(mǎn)意。
從北京回到天津后，何樂(lè)模經(jīng)人介紹雇用了一名祖籍寧波的翻譯方賢昌，此人曾供職于京奉鐵路，會(huì)講英語(yǔ)和法語(yǔ)；另外還雇了一名略通德語(yǔ)的仆從馬四。何樂(lè)模為了防止兩名隨員互相串通欺騙自己，就分別用法語(yǔ)和德語(yǔ)與兩人交流，這樣一來(lái)，交流的內(nèi)容也就不會(huì)被另外一人知曉。而一路上方賢昌和馬四兩人關(guān)系并不融洽，這反倒免卻了何樂(lè)模的所謂“擔(dān)憂(yōu)”。但后來(lái)也正是方翻譯在敦促陜西地方官府把景教碑移入碑林，防止外國(guó)人破壞或者盜運(yùn)的過(guò)程中扮演了“關(guān)鍵先生”的角色。
“掩耳盜鈴”的隱秘活動(dòng)
1907年5月2日，何樂(lè)模一行三人坐船離開(kāi)天津。與以往從京、津前往西北內(nèi)陸的大多數(shù)西方人走保定、太原、潼關(guān)、西安的傳統(tǒng)大道不同，何樂(lè)模為深入考察華北、西北各地自然與人文景觀(guān)，選擇了先乘船沿京杭大運(yùn)河南下，過(guò)直隸靜海縣、唐官屯、流河鎮(zhèn)、新河縣、東泊頭等地；5月7日入山東境，經(jīng)桑家園、德州、武城、臨清州；由此從衛(wèi)河航道上行入河南境，經(jīng)高地鎮(zhèn)、五陵、三官?gòu)R、浚縣，終抵道口火車(chē)站。此后何樂(lè)模一行從道口乘火車(chē)南下至鐵路終點(diǎn)站清化鎮(zhèn)。再租雇大車(chē)，經(jīng)懷慶府，過(guò)黃河抵達(dá)洛陽(yáng)，而后從洛陽(yáng)向西安進(jìn)發(fā)。5月29日入潼關(guān)，6月3日進(jìn)入西安城。此行途經(jīng)直隸、山東、河南、陜西四省區(qū)，交通工具包括船只、火車(chē)、大車(chē)、騎騾等，也頗為多樣化。
何樂(lè)模從1907年6月3日進(jìn)入西安城，至6月29日離開(kāi)，第一次駐留西安城為期26天。
何樂(lè)模在到達(dá)西安城之初，即依照慣例接受陜西省洋務(wù)局等機(jī)構(gòu)查驗(yàn)護(hù)照，并向陜西巡撫曹鴻勛以及布政使、按察使等官員遞交名帖，登門(mén)拜會(huì)，但始終沒(méi)有透露此行的真實(shí)目的，而是扮做普通西方記者（名帖上標(biāo)明為“大丹國(guó)文士”）四處游覽，先后參觀(guān)了大雁塔、碑林、慈禧太后和光緒皇帝的行宮、臨潼華清池等地。他假裝采集素材，實(shí)則暗中了解獲取景教碑原碑或者仿刻碑的可行性。同時(shí)，他還與當(dāng)時(shí)居住西安的西方人積極接洽，希望得到一定程度的支持和幫助。他和兩名隨員不僅入住西安郵政局德國(guó)籍局長(zhǎng)邵穆勞菲爾位于西北城區(qū)的闊大宅邸之中，還與天主教會(huì)、英國(guó)浸禮會(huì)、中國(guó)內(nèi)地會(huì)系的北美瑞挪會(huì)等傳教士密切接觸，多有往來(lái)。在抵達(dá)西安之初，何樂(lè)模就在五星街天主教堂的主教和神父?jìng)兣阃虑巴吡晖ㄟh(yuǎn)坊教堂參加一年一度的圣徒紀(jì)念日活動(dòng)。
在與當(dāng)時(shí)西安城的西方人交往過(guò)程中，何樂(lè)模向他們隱約透露出獲取景教碑原碑或者一通精準(zhǔn)的仿刻碑的計(jì)劃，但這些西方人實(shí)際上對(duì)他的計(jì)劃并不支持，甚至有反對(duì)的聲音。這是由于天主教會(huì)也曾有將景教碑運(yùn)往羅馬的計(jì)劃，而基督教新教傳教士出于景教碑碑文與基督教相關(guān)，認(rèn)為新教教會(huì)對(duì)該碑至少應(yīng)有部分的所有權(quán)，對(duì)何樂(lè)模以私人身份獲取原碑的目的有所詬病，這從后來(lái)新教傳教士在漢口、上海、天津等地報(bào)刊上發(fā)表的揭露何樂(lè)模隱秘行徑的文章中也可看出。
1907年6月10日，何樂(lè)模騎馬出城，首次前往金勝寺實(shí)地考察了景教碑。當(dāng)時(shí)正是關(guān)中麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，何樂(lè)模在圍繞著景教碑來(lái)回踏勘、拍照、繪圖、留影之際，金勝寺的僧人和周邊農(nóng)民們依然在地里忙著收割小麥，并沒(méi)有在他做這些事情時(shí)加以干涉，但何樂(lè)模也很清楚，這并不意味著景教碑就是一通無(wú)主之物，可以任由搬運(yùn)。由于在較早出版的法文著作中已經(jīng)有關(guān)于景教碑地點(diǎn)的詳細(xì)位置記述和草圖，因而何樂(lè)模按圖索驥，很容易就找到了矗立在金勝寺麥地中的景教碑。
“賄賂”中國(guó)和尚
為了找到獲取景教碑原碑的捷徑，何樂(lè)模在很短的時(shí)間內(nèi)即與金勝寺住持、74歲的玉秀和尚建立了聯(lián)系，先后向玉秀贈(zèng)送絲綢、放大鏡等小禮物。當(dāng)然，何樂(lè)模自己都承認(rèn)用“賄賂”一詞形容送小禮品的行為未免有些名不符實(shí)。從何樂(lè)模本人的記述中看，他雖然提出過(guò)把景教碑原碑搬走的要求，但玉秀堅(jiān)持認(rèn)為景教碑屬于金勝寺和他個(gè)人，從來(lái)沒(méi)有與何樂(lè)模簽訂坊間傳言甚廣的所謂“秘密契約”出賣(mài)景教碑。關(guān)于何樂(lè)模與玉秀之間的交往，1935年刊行的《續(xù)修陜西通志稿》載何樂(lè)模“以重（金）賄賂僧”，1936年刊行的《咸寧長(zhǎng)安兩縣續(xù)志》更具體載稱(chēng)“光緒三十三年（1907年），丹麥人何爾謨出三千金購(gòu)之”，后來(lái)的論著往往就籠而統(tǒng)之地稱(chēng)何樂(lè)模向玉秀出3000兩白銀，想購(gòu)買(mǎi)景教碑。雖然從現(xiàn)有資料和照片來(lái)看，玉秀和尚與何樂(lè)模的關(guān)系較為融洽，何樂(lè)模還為玉秀在金勝寺和景教碑附近拍攝了多幀照片，但卻遠(yuǎn)不能說(shuō)明兩人之間訂立有出售景教碑的契約。這一說(shuō)法大概是受到了斯坦因在敦煌向王道士低價(jià)購(gòu)買(mǎi)敦煌經(jīng)卷一事的影響，殊不知人煙稠密的西安并非僻遠(yuǎn)閉塞的敦煌，而堅(jiān)守金勝寺50余年的玉秀和尚也并非愚昧貪財(cái)?shù)耐醯朗俊?/p>
從何樂(lè)模本人撰寫(xiě)的大量文章、著作，以及當(dāng)時(shí)英、法文報(bào)刊記述的情況分析，玉秀與何樂(lè)模簽訂的唯一“契約”是出租寺廟中兩間房屋的約定，其中一間用于石匠仿刻景教碑，另一間供翻譯方賢昌居住，以便就近監(jiān)督工匠的工作。兩間屋子四個(gè)月的租金為50兩銀子（約35美元）。對(duì)于何樂(lè)模這樣一個(gè)“中國(guó)通”來(lái)說(shuō)，他不會(huì)不知道住持和尚實(shí)際上并非阻止他獲取景教碑的最大障礙，即使用3000兩銀子買(mǎi)通了住持，要想從位于西安前往咸陽(yáng)、戶(hù)縣的兩條東西大道旁邊的金勝寺運(yùn)走2噸重的石碑，而不被官府和民眾發(fā)現(xiàn)，根本就是不可能的事情。而且自從何樂(lè)模抵達(dá)西安，他自認(rèn)為行蹤秘密，實(shí)際上由于當(dāng)時(shí)往來(lái)西安城的西方人較少，他的一舉一動(dòng)都已經(jīng)處于陜西洋務(wù)局官員的視線(xiàn)之內(nèi)。何樂(lè)?；倚膯蕷獾胤Q(chēng)，要想從西安把原始的景教碑不為人知地運(yùn)走，就好像從大英博物館運(yùn)走羅塞塔石碑，或者從盧浮宮運(yùn)走摩押碑一樣，比登天還難。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
