地域

  戶縣

  建鎮(zhèn)時(shí)間

  明代

  基本概況

  面積35平方公里，其中山區(qū)9平方公里。轄25個(gè)行政村，人口29700人。

  龐光鎮(zhèn)是一個(gè)沿山古鎮(zhèn)，位于戶縣城東南約10公里處的牛頭山下。

  筆者近幾年從事文史工作，曾受聘主編《龐光古今》一書(shū)。聽(tīng)說(shuō)我要采寫(xiě)龐光鎮(zhèn)的歷史，龐光鎮(zhèn)政協(xié)組長(zhǎng)、76歲的老政協(xié)委員劉光甫先生邀來(lái)了二十幾位熟悉鎮(zhèn)情鎮(zhèn)史的老者。提起古鎮(zhèn)，眾皆憶念不已，他們說(shuō)古鎮(zhèn)的繁華已成歷史。

  一街三堡

  我查看戶縣化羊廟明景泰三年（1452年）石碑可知，龐光鎮(zhèn)原為龐光村。北宋第一狀元楊礪于后唐時(shí)期（931年）出生于龐光村，由此推考，至少在唐末五代初已有龐光村。

  龐光村原為一條東西街道，有五六里之長(zhǎng)，時(shí)稱“長(zhǎng)蛇陣”。由于村子龐大，人口眾多，前景光明，故命村名為“龐光”。龐光村東西一條街橫亙于南山根下，南有高冠峪、太平峪等十幾個(gè)峪口，始為山貨集散地，山柴、木料、掃帚、木炭、藥材等均在此買賣。后來(lái)，交易物資逐漸擴(kuò)展有糧油、土特產(chǎn)、農(nóng)具、黃酒、豬肉、雜貨等，周邊十五六里地之鄉(xiāng)民都來(lái)龐光村上集，集市日益興起，有些生意人便開(kāi)起了店鋪。明萬(wàn)歷十九年（1591年）之前改村為鎮(zhèn)，此說(shuō)緣于明萬(wàn)歷十九年戶縣草堂寺鐵鐘上鑄有“龐光鎮(zhèn)”三字之故。為了考證此說(shuō)，我11月1日專程去了一次草堂寺，請(qǐng)?jiān)撍虑苗姷纳死砗蛶煾荡蜷_(kāi)鐘樓，鐵鐘上鑄有當(dāng)年捐資鑄鐘的遠(yuǎn)近各村村名及長(zhǎng)、戶、咸等地的信士名單，經(jīng)我細(xì)心反復(fù)看查，翌日方見(jiàn)到“龐光鎮(zhèn)”三字，字跡已斑駁生銹。

  清同治年間，戶縣境內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)亂，戰(zhàn)火使龐光街東段房舍被燒毀，幸存西段約三里長(zhǎng)之古街，興盛繁華達(dá)百年之久。據(jù)鎮(zhèn)政協(xié)組的老者們回憶，掐指頭數(shù)算，民國(guó)時(shí)期鎮(zhèn)街上有店鋪商號(hào)十三四家，各種小作坊二十多家。

  龐光鎮(zhèn)一條街三個(gè)堡子：中段為穆家堡，西段為楊家堡，東段為寧家堡。當(dāng)?shù)厝肆?xí)稱“穆楊寧”。“穆楊寧”三堡和鎮(zhèn)南的化三堡（化東、化中、化西）只隔著一條曲峪河，近在咫尺，當(dāng)?shù)厝擞至?xí)稱“穆楊寧”為“下三堡”，化三堡為“上三堡”（緊靠牛頭山）。“上三堡下三堡”曾有社會(huì)聯(lián)盟，共同管理著鎮(zhèn)南的化羊廟。而且“上三堡”是“下三堡”的屬村，“下三堡”耍社火時(shí)，“上三堡”要派大批人手來(lái)幫忙助興。

  自明代以來(lái)，龐光鎮(zhèn)不僅是商貿(mào)集鎮(zhèn)，又一直是基層政權(quán)駐地。民國(guó)時(shí)期，先后為化羊操、化羊聯(lián)、太平鄉(xiāng)辦公處。解放后至今，先后為化羊鄉(xiāng)、龐光管區(qū)、龐光公社、龐光鄉(xiāng)、龐光鎮(zhèn)政府駐地。

  20世紀(jì)50年代后，龐光鎮(zhèn)之西興起工業(yè)重鎮(zhèn)——余下鎮(zhèn)，80年代后，之東又興起后起之秀——草堂鎮(zhèn)，龐光鎮(zhèn)商貿(mào)淡衰。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，1982年，于龐光鎮(zhèn)之北建起龐光鎮(zhèn)新街，黨政、財(cái)稅、商貿(mào)等企事業(yè)單位均建置于此。

  11月8日，我采訪龐光鎮(zhèn)黨委書(shū)記趙海娥，她說(shuō)根據(jù)近期開(kāi)發(fā)規(guī)劃，鎮(zhèn)北將蓋起一個(gè)萬(wàn)人新村，遷來(lái)鎮(zhèn)東七八個(gè)村子，同附近的村子連成一片，龐光鎮(zhèn)將成為一個(gè)擁有兩三萬(wàn)人的超級(jí)大鎮(zhèn)。

  城門(mén)樓子對(duì)戲樓子

  我曾查閱了楊家堡楊自修、楊自省兩位老先生生前關(guān)于古鎮(zhèn)的記載資料，又拜訪了95歲的楊作舟先生。楊作舟先生在民國(guó)時(shí)期是當(dāng)?shù)匾幻杏绊懙氖考?，?jīng)歷和參與了很多事件，寫(xiě)出了大量珍貴的文史資料，是當(dāng)?shù)氐乩須v史的權(quán)威知情者。我到他家時(shí)，先生正在打吊針。聽(tīng)說(shuō)要他提供龐光鎮(zhèn)歷史，一時(shí)來(lái)了精神，說(shuō)他沒(méi)有什么病，只是補(bǔ)補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)。遂坐起來(lái)，將他一肚子的“龐光鎮(zhèn)”娓娓道來(lái)。

  城墻只有六尺高 龐光鎮(zhèn)原無(wú)城墻，后因附近九華山、萬(wàn)花山常有成群土匪光天化日入鎮(zhèn)盜搶，為防匪患，于清末始筑城墻，城墻只有六尺高，擋得住狼，擋不住人。

  “南國(guó)”小鎮(zhèn) 龐光鎮(zhèn)西城門(mén)外有一噴泉名曰“蓮花泉”，據(jù)說(shuō)是楊狀元幼時(shí)澆花的用水所在。泉水晝夜溢涌，邑人便于街中掘渠引泉水而過(guò)，日久成河，河水清澈，淙淙作響，水草覆底，小魚(yú)游弋，兩岸垂柳輕拂，每百步鋪石板橋一座，客商鄉(xiāng)人行于街中，頗有南國(guó)小鎮(zhèn)之景。這種鎮(zhèn)景，在西安周邊各鎮(zhèn)絕無(wú)僅有。

  城門(mén)樓子對(duì)戲樓子 龐光鎮(zhèn)也曾有一座城隍廟，始建于清乾隆14年（1750）。由鎮(zhèn)上一爐客首倡，并帶頭捐銀600兩，“上三堡下三堡”一致?lián)碣?。遂由官人、士紳、商?3人奔走，共募化銀兩6萬(wàn)，聘請(qǐng)名匠數(shù)十人，督工15人，邑人出勞，六個(gè)月告竣（見(jiàn)修城隍碑文）。廟門(mén)前立有鐵旗桿兩根（我少時(shí)常站在旗桿下向上仰望），高4丈8尺，合16米，比本省最有名的三原城隍廟鐵旗桿還高3米（見(jiàn)《三原縣志》）。兩旗桿上吊掛鐵對(duì)聯(lián)一副，東為“天柱凌日月”，西乃“地斗攬滄桑”。旗桿上端青龍纏繞，頂尖東日西月，鳳凰飛天。民國(guó)九年（1920年）寧夏海源大地震波及戶縣，東旗桿倒之，后經(jīng)鎮(zhèn)城隍社籌資重修復(fù)立。西旗桿歷經(jīng)風(fēng)雨234載，仍烏黑不銹。1958年大煉鋼鐵運(yùn)動(dòng)時(shí)，兩旗桿被拆除煉了鋼鐵。城隍廟解放后作為太平鄉(xiāng)倉(cāng)糧處，廟內(nèi)殿宇被改造成糧庫(kù)，附近六十多個(gè)村子皆來(lái)此繳公糧。繳公糧時(shí)很熱鬧，很多村子的糧隊(duì)前頭是鑼鼓旗號(hào)，邊走邊放鐵炮。1960年前后，倉(cāng)糧處遷到鎮(zhèn)東北的王寨，城隍廟舊址又被新成立的龐光供銷社占用。

  宣統(tǒng)元年（1909年），龐光鎮(zhèn)又蓋起大戲樓。戲樓雄偉，雕梁畫(huà)棟，飛檐拱脊，臺(tái)柱龍纏鳳繞，臺(tái)面寬闊明亮。一出《金沙灘》，“千軍萬(wàn)馬”齊上陣，無(wú)一擁擠。戲樓蓋在城隍廟對(duì)面，并且和南北城門(mén)樓在一條中軸線上，這是舊時(shí)的講究：城門(mén)樓子對(duì)戲樓子。

  靠山吃山的商貿(mào)集市

  龐光鎮(zhèn)過(guò)去的店鋪商號(hào)大多為本鎮(zhèn)或附近的人開(kāi)辦，比較有名氣的有關(guān)振聲的“茂盛成”，崔俊濃的“裕茂堂”，寧思明的“福盛益”，楊育祥的“德祥昌”等，最大的是“泰來(lái)恒”。山西人吳某在鎮(zhèn)上開(kāi)了個(gè)“集德合”，專賣京貨。除了商號(hào)，還有20多家小作坊，如糧店、面店、饃店、紙花店、彈花店、車馬店、小書(shū)店等，還有煙土坊、榨油坊、染坊、皮坊、糖坊、磨坊、茶館等，另有木匠鋪、鐵匠鋪、錢鋪、當(dāng)鋪、銀匠爐、掌爐等。宋村人宋老七夫婦租了一間草棚給人绱鞋，老七绱棉鞋，妻绱布鞋，夫婦心靈手巧，飛針走線，绱好的千層底鞋樣兒好看，耐穿又合腳，常為結(jié)婚的新郎新娘做新鞋，雖為小小手工活兒，養(yǎng)家糊口倒也不愁。朱氏的剃頭鋪?zhàn)又挥邪腴g門(mén)面，很不起眼，孰料這小小的剃頭鋪?zhàn)訁s斷送了一個(gè)士紳的性命，這是后話。

  鎮(zhèn)上最紅火的生意要算染坊和煙土坊。民國(guó)年間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人種植一種經(jīng)濟(jì)作物——藍(lán)，用其葉汁制成藍(lán)色染料，名曰藍(lán)靛。藍(lán)靛是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間唯一染料，鄉(xiāng)民春秋服裝自然成了“青一色”。農(nóng)婦將織得的粗大布（白色）拿到鎮(zhèn)上的染坊來(lái)染，染色有月白、淺藍(lán)、深藍(lán)、真青等，一個(gè)真青，大約需要20多天（次）反復(fù)煮染，染成后油膩不沾，色澤明亮，這正應(yīng)了荀子所言“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。民國(guó)年間，當(dāng)?shù)匾话攵噢r(nóng)戶種植鴉片，大戶人家種植三四畝。每年夏收后新煙上市，大批渭北、山西、河南等地?zé)熦溩觼?lái)此收購(gòu)，鎮(zhèn)街成了煙土交易市場(chǎng)，煙土桌子擺了一長(zhǎng)行，人聲喧吵。鎮(zhèn)上的幾家煙土坊專事熬制煙棒棒，一角錢一個(gè)，生意很紅火。另外，寧家堡人楊振興開(kāi)辦的“振茂昌”錢鋪，自制發(fā)行紙幣，面額有100文、200文、500文三種，只限于龐光地區(qū)流通。這種只能流通于一個(gè)小鎮(zhèn)的錢鋪，省內(nèi)少見(jiàn)。

  靠山吃山，靠水吃水。龐光鎮(zhèn)緊靠南山，山貨一直是集貿(mào)主要物資。南山有用不盡的木材山柴，隋唐以后南山始燒木炭。每逢龐光集日，山民和山外窮人腳穿絮絮鞋，打著綁腿，腰上纏著葛藤，扛著椽、檁、棺板，背著木炭、山柴、野豬肉等山林特產(chǎn)下山趕集。好不容易趕到鎮(zhèn)上，戲樓后城壕岸已擺滿了各種山貨。經(jīng)紀(jì)人手拿一桿秤，過(guò)秤論價(jià)。買木炭山柴者多為富豪人家，他們雖有錢卻很嗇皮。“上門(mén)的買賣難做”，山民們用山貨換得少許油鹽錢又得連夜趕回深山。“萬(wàn)里終南山連山，白云深處把柴砍。山陡路窄腳下急，換得小米養(yǎng)兒女”，道出了賣柴翁的艱辛和酸楚。

  每逢集日，十幾名“叫街”的成為鎮(zhèn)街上一道凄慘的風(fēng)景。那“叫街的”多為盲人或缺腿之壯漢，他們不像乞丐那樣沿門(mén)乞討，而是盤(pán)坐于地上，赤著上身，右手持一把厚刃菜刀，于前胸后背有節(jié)奏地拍打，左手握著一個(gè)長(zhǎng)竹筒子，對(duì)著嘴，和著拍打聲，喊唱著詞兒，凄慘慘的，傳得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，直拍打得肌肉腫脹發(fā)紫，喊得口干舌燥，將一條街都叫響，才小歇一陣，圍觀之人便施以小錢憐之。今人戲謔愛(ài)喊愛(ài)叫之人像個(gè)“叫街的”，便由此而來(lái)。

  11月8日，我?guī)z影師崔育民去古鎮(zhèn)，舊街上的老門(mén)面房只尚存路北三家，路南四家，蕭條冷落，均無(wú)人居住。路南中間那三間門(mén)面房正好是崔育民父親崔潤(rùn)身當(dāng)年開(kāi)的藥鋪?zhàn)?ldquo;萬(wàn)順恒”。崔育民深情地說(shuō)，當(dāng)年的店鋪商號(hào)都是門(mén)檐高臺(tái)，如今門(mén)前都被土埋沒(méi)了，門(mén)外比屋里還高。他說(shuō)父親和叔父兄弟兩當(dāng)年熟讀“湯頭歌”，熟悉中草藥，常帶人上山采藥，采回之后精心炮制，遇著窮人家背著孩子來(lái)抓藥，父親都不收錢。由于人品厚道，又會(huì)治病，藥價(jià)低廉，生意很紅火。

  七酒坊八架子

  要問(wèn)龐光鎮(zhèn)啥最有名氣，當(dāng)?shù)厝吮惚娍谝辉~：七酒坊八架子。一個(gè)小鎮(zhèn)竟有七家黃酒坊，比縣城的酒坊還多。這些酒坊除釀酒賣酒備酒席外，還常年于店前支起肉架子，自宰自賣，另有新寨人張四開(kāi)的一間門(mén)面房只賣肉不賣酒，這樣算來(lái)，便是七家酒坊八個(gè)肉架子。

  龐光鎮(zhèn)七家酒坊，“西順樓”以酒美菜香贏得賓客滿座，便請(qǐng)人刻上門(mén)楹：“漢三杰聞香下馬，周八士知味停車。”經(jīng)營(yíng)了60多年黃酒的“福香樓”豈肯臣服，遂請(qǐng)文人高手撰聯(lián)：“飛鳥(niǎo)聞香化鳳，游魚(yú)得味成龍。”橫批：酒力如何。酒客們果然擁至，品味其不敗之酒力。龐光鎮(zhèn)的“血酒”更是威名遠(yuǎn)揚(yáng)。其釀制方法是，將釀好的黃酒盛入耀州瓷缸，蓋嚴(yán)后用粗布裹三層，再用泥巴糊得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。約月余，聞得缸內(nèi)酒“熟”，給缸內(nèi)放一吊子白條肉，再封嚴(yán)，不幾日白條肉被酒化得無(wú)蹤無(wú)影，酒色變紅，人稱“血酒”。隔幾日再放白條肉，如此這般。兩三年之后，“血酒”往往將緊捂的缸蓋沖起，足見(jiàn)其“內(nèi)功”之威。血酒里有“肉”，味特香，縣城的酒館長(zhǎng)來(lái)此用車裝酒。

  酒坊多為士紳富豪光顧之地。從民國(guó)過(guò)來(lái)的崔桂珍女士告訴筆者：縣東南鄉(xiāng)各村賀官人上任、民間請(qǐng)私塾教師、調(diào)解官司均進(jìn)酒坊，先端盤(pán)（鴉片），后上酒，再點(diǎn)菜，一頓山吃海喝之后再入正題。一個(gè)姓賀的鄉(xiāng)約（相當(dāng)于今之鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)）常擺十幾桌，連續(xù)幾日，各村輪流恭賀。

  小鎮(zhèn)驚天動(dòng)地

  火燒“秦檜” 龐光鎮(zhèn)的商號(hào)以清時(shí)開(kāi)業(yè)的“泰來(lái)恒”資本最為雄厚，經(jīng)營(yíng)規(guī)模最大，京廣貨、雜貨應(yīng)有盡有，前有六間門(mén)面房，后有兩院廈房，縣上的官人下鄉(xiāng)常夜宿于此店，給“泰來(lái)恒”帶來(lái)了無(wú)限風(fēng)光。意想不到的是，“泰來(lái)恒”卻因此招來(lái)一火化為灰燼:1915年農(nóng)歷10月14日，戶縣知事秦福相下鄉(xiāng)“禁煙”，當(dāng)晚住進(jìn)“泰來(lái)恒”。秦福相以禁煙為名，苛詐殘害百姓，激起民憤，皆罵其為“秦檜”，伺機(jī)懲治這個(gè)黑心縣官。當(dāng)夜一更許，早已預(yù)謀的數(shù)百民眾擁入龐光鎮(zhèn)，包圍了“泰來(lái)恒”，遂抱來(lái)一捆捆玉米秸稈，擁堵住“泰來(lái)恒”前后門(mén)，同時(shí)點(diǎn)火。熊熊大火將“泰來(lái)恒”化為灰燼，秦福相的4名幕僚被當(dāng)場(chǎng)燒死。燒傷的秦福相于黑夜混亂中逃入對(duì)門(mén)張四肉店，命張四將他促到城墻上，溜下城墻連夜逃回縣城。事后，鎮(zhèn)上的人都抱怨城墻修得太低了。此事件后來(lái)被稱為火燒“秦檜”。一月后，事件的帶頭人史德性被秦福相抓到縣署（縣府），毀掉四肢，拒不招供其他參與者，遂壯烈就義。1919年，當(dāng)?shù)乩习傩沼阪?zhèn)北為義士史德性立起高大的墓碑和紀(jì)念碑。

  普明寺殺人 楊作舟先生講了他親歷的一個(gè)事件：1927年1月26日，化羊操（相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)）約正（相當(dāng)于文書(shū)）邢振武正在朱氏剃頭鋪?zhàn)犹觐^，被農(nóng)會(huì)的人發(fā)現(xiàn)，遂被農(nóng)民自衛(wèi)軍押到龐光鎮(zhèn)西北的普明寺，農(nóng)會(huì)認(rèn)為邢振武是一個(gè)助紂為虐的劣紳，遂將其倒吊在柳樹(shù)上，一陣拳打腳踢，斃命，又被割掉頭顱，令在場(chǎng)圍觀的兩個(gè)小男孩（其中一個(gè)就是13歲的楊作舟）將邢振武的頭顱抬到城隍廟門(mén)口，懸首示眾。翌日清早，邢的頭顱卻不見(jiàn)了。鎮(zhèn)上人說(shuō)城隍爺是護(hù)佑眾生的，不收死鬼。此后，農(nóng)會(huì)又在普明寺連殺了七個(gè)土匪。1937年，以楊作舟為董事長(zhǎng)的建校董事會(huì)在此創(chuàng)建了普明寺小學(xué)，現(xiàn)為龐光鎮(zhèn)中學(xué)。鄉(xiāng)民們說(shuō)殺人之地變成了育人搖籃。

  徐向前住在城隍廟 提起紅軍，龐光鎮(zhèn)的關(guān)生民先生總是深情滿懷。1932年農(nóng)歷10月29日，徐向前、陳昌浩率領(lǐng)的紅四方面軍1.6萬(wàn)人出灃峪西進(jìn)途中，留駐龐光地區(qū)兩天兩夜，指揮部駐龐光鎮(zhèn)城隍廟，徐向前就在里邊辦公。所以當(dāng)?shù)厝酥獣缘闹泄驳谝粋€(gè)大人物便是徐向前元帥。紅軍打富濟(jì)貧，開(kāi)倉(cāng)放糧，并同尾追的國(guó)民黨軍胡宗南第一師激戰(zhàn)一夜。紅軍走后，留下38名傷病員。中共戶縣地下黨負(fù)責(zé)人劉秉三和黨員劉生璽組織群眾救護(hù)傷病員。鎮(zhèn)上關(guān)生民的祖母和鎮(zhèn)北王寨的趙履祥老漢，各收養(yǎng)了一名小紅軍，認(rèn)其為干兒子，兩名小紅軍住在關(guān)家和趙家養(yǎng)傷幾年，后相繼尋找部隊(duì)去了。50多年后，老將軍張紹基和朱華國(guó)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，分別由沈陽(yáng)和鄭州來(lái)到龐光鎮(zhèn)，來(lái)到關(guān)家和趙家，叩謝當(dāng)年救命之恩，一時(shí)傳為美談。

  鏈 接

  狀元故里

  從宋朝至今，龐光鎮(zhèn)人都為鎮(zhèn)上出了個(gè)楊狀元而自豪。

  據(jù)《宋史·楊礪傳》載，宋太祖（趙匡胤）建隆元年(960年)，龐光鎮(zhèn)楊家堡人楊礪考中當(dāng)朝狀元。因這一年是趙匡胤登基開(kāi)國(guó)年之開(kāi)科，故楊礪為北宋頭名狀元。楊礪既是忠臣，更是大孝子，嚴(yán)循“忠孝不能雙全”之古訓(xùn)。其父母相繼病逝，楊礪則“移忠于孝”，辭官返里為父母各守孝三年，三年各期滿（稱“服滿”），則“移孝于忠”，返京城做官，官至樞密副使(相當(dāng)于副宰相)。從宋太祖至太宗至真宗，楊礪三朝為官，卻蝸居于京城一狹巷，上下朝均步行，其清苦之境令宋真宗趙恒“嗟憫久之”。楊礪生平著有文集20卷行世。逝后，葬于龐光鎮(zhèn)之北，陵墓于“文革”中鏟平，現(xiàn)留存清乾隆四十二年（1776年）墓碑。楊礪逝后被宋真宗追贈(zèng)為兵部尚書(shū)。楊家堡楊家祠堂供奉著楊礪畫(huà)像，楊家人說(shuō)楊礪是他們的祖先。