藏于武威市博物館的木雕鳩鳥

“天倫之樂”．

《王杖十簡》

　　中華孝文化，淵源流長。但具體有實物見證的，還得從武威鳩杖說起。武威市磨嘴子、旱灘坡、五壩山出土的王杖（鳩杖）以及《王杖十簡》、《王杖詔令冊》是我國敬老愛老養(yǎng)老最典型、最具權(quán)威的歷史實物資料。鑒于此，自今年“九九”重陽節(jié)始，武威鳩杖自然而然也就成為甘肅省“敬老愛老”的徽標。

　　鳩鳥：古羌人的圖騰崇拜物

　　古人敬老養(yǎng)老，何以會同一只鳥扯上關(guān)系？這，還得從圖騰崇拜說起。

　　原始社會，鳥是許多部落的圖騰和祖先。三皇五帝當中的帝嚳、顓頊及其殷商、嬴秦的祖先都以鳥為圖騰。少昊時，不僅以玄鳥為圖騰，其建立的“百鳥王國”，還任命能言善辨的斑鳩專門管理言論。夏、商、周時期，就有許多神鳥的說法。由于周人的祖先為羌人，羌人正是以鳩鳥為崇拜，在他們心目中，鳩鳥就是上天賜予的神鳥。

　　在我國各省市出土的一些文物亦充分表明，古羌人的圖騰崇拜尤其普遍?！对娊?jīng)》首篇《關(guān)雎》便是通過完整的實體現(xiàn)象去表現(xiàn)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”就是以鳩鳥起興，足以可見鳩鳥在當時人們心目中的地位。因此，漢朝以后，鳩鳥崇拜雖然被鳳凰崇拜所替代，但在羌、藏民族中，鳩鳥就是等同于鳳凰一般的神鳥。

　　“鳩鳥（斑鳩）正式引起封建皇帝的重視，正式受封，還得從漢高祖劉邦說起。根據(jù)《風俗通》記載，劉邦與項羽戰(zhàn)于京索之間，劉邦敗，項羽追。追于一片叢林之中，項羽聞有鳩鳥鳴，以為林中無人，因此而退兵。遂使劉邦得以逃脫。自此，劉邦認為鳩鳥不僅有救命之恩，它還是上天派來的神鳥，后來便把鳩鳥刻于王杖之上，成為一種王權(quán)的象征。”武威市博物館館長黎大祥說。

　　鳩杖：漢代敬老愛老的象征   

　　在武威市博物館，記者見到了一只栩栩如生的木雕鳩鳥。

　　這只鳩鳥口含食粒，雕刻精致，神態(tài)靈動，振翅欲飛。據(jù)工作人員介紹，這只鳩鳥即雕刻于鳩杖之上，由于出土?xí)r，杖缺而鳩在。據(jù)分析，鳩杖長約２米左右，杖桿是一根精細均勻的硬木，刨削光滑，頂端就是這只靈動的鳩鳥。漢朝時，自劉邦始，鳩鳥作為靈異之物，被刻于王杖之上，賜予老年人，亦稱鳩杖。它是朝廷敬老養(yǎng)老的標志。

　　黎大祥介紹，這種鳩杖在武威漢代墓葬中曾有多次發(fā)現(xiàn)：１９５９年磨嘴子?xùn)|漢墓發(fā)現(xiàn)３根鳩杖，杖長１．４９米，杖身頂端均有一完整的木雕鳩鳥，以母鉚鑲于桿上。１９８２年又在這里發(fā)現(xiàn)一根鳩杖，被當?shù)厝罕娬蹞p，鳩鳥雕刻極為精美，木鳩保存非常完整，彩繪、木色如初。１９８４年五壩山墓群２３號墓發(fā)現(xiàn)一根鳩杖，杖長２．１米，握手處光澤明亮，杖頭一只鳩鳥置于其上。１９７２年在旱灘坡墓群一座東漢早期的墓群中出土的一根鳩杖，置于棺前，鳩鳥喙略殘作蹲伏狀，張口含食。１９８７年又在這里發(fā)現(xiàn)的漢墓中也出土了一根鳩杖，保存完整。不僅如此，１９５９年和１９８１年在磨嘴子墓中先后兩次發(fā)現(xiàn)了漢代朝廷為老人高年賜鳩杖的《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。 

　　根據(jù)資料記載：鳩杖在先秦時，是長者社會地位的象征。漢代時，人們以皇帝所賜的鳩杖為榮。漢高祖劉邦（前２０６－前１９５）時，下令做鳩杖贈送高齡老人；漢宣帝（前７３－前１４９）時，建立了高年授王杖（鳩杖）的制度，規(guī)定凡是８０歲以上的老人由政府授以王杖。東漢時，繼承了這一制度。

　　鳩為不噎之鳥，賜鳩食時防噎  

　　漫步于武威市步行街文化廣場，可以看見一座長壽老人手持鳩杖的雕塑。

　　老人神態(tài)安祥，盤膝而坐，右手緊握鳩杖。鳩杖高懸頭頂，鳩鳥雀然而立。老人的身旁，有玩童倚背探頭，一老一少，天倫之樂融融相襯……

　　傳說中，鳩為不噎之鳥，刻鳩鳥于杖頭，或置鳩鳥于手杖上端，就是希望老人食時防噎?！逗鬂h書·禮儀志》記載：“王杖，長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。”漢制，一尺為２３．２厘米，可見王杖很長。《后漢書·禮儀志》記載：東漢明帝在位期間（５８－７６年），曾主持過一次特殊的宴會。普天之下，但凡年滿７０歲的老人，無論王公貴族還是平民百姓，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之上，漢明帝當場賜予老人們美酒佳肴和一柄做工精美的手杖。

　　“高年賜鳩杖”一風俗，不僅是在漢朝。《新唐書·玄宗紀》就有記載：“丁酉，宴京師耆老于含元殿庭，賜九十以上幾杖，八十以上鳩杖。”李白在《白鳩辭》中亦寫道：“天子刻玉杖，鏤形賜耆人。”可見，鳩杖不僅是尊老敬老的標志和象征，更重要的是，它反映了當時社會對孝文化的重視和宣揚。

　　《王杖詔令冊》：漢代的尊老法典

　　漢代授王杖一事，史書記載很簡略。此類文字，全國目前只有甘肅武威出土。

　　武威磨嘴子出土的《王杖詔令冊》保存最為完整，被史學(xué)家評為最有價值的一部尊老法典。全文近６００字，用２７杖木簡書寫而成，具體內(nèi)容涉及到多項受法律保護的待遇，不僅有對７０歲以上老人的保護政策，而且還覆蓋了當時社會的困難群體，如偏重于老年人的政治地位、法律援助、經(jīng)濟支持、生活關(guān)懷、社會扶持等。于是，也有人認為，《王杖詔令冊》是我國最早的一部老年人權(quán)益保護法。

　　《王杖詔令冊》中強調(diào)：“高皇帝以來，至本始二年，聯(lián)甚憐耆老，高年授王杖，上有鳩，使百姓望之，比于節(jié)，吏民有敢罵、詈、毆、辱者，逆不道。”并做出規(guī)定：“年七十以上，授王杖，比六百石。”即７０歲以上的老人，可以享受低于縣令，但高于縣長的俸祿?！对t令冊》中還規(guī)定：持王杖者可以自由出入官府不下跪，可以在御道上行走；從事各種商業(yè)經(jīng)營免于征稅；路人見持鳩杖者要讓道，兒女如果虐待持有鳩杖的老人有掉腦袋的危險。７０歲以上老人如果觸犯法律，只要不是首犯就可以免訴。另外，《詔令冊》中對于困難人群也有一定人性化的保護政策：年滿６０歲以上且無子女的鰥寡老人，從事商業(yè)經(jīng)營不必納稅，種田不必繳田賦，允許開設(shè)店鋪售酒；如有人愿意奉養(yǎng)此類老人的，可以得到政府特殊的“扶持”。對于孤寡、身體殘障的人群，政府不得隨意攤派勞役，無論民事或刑事案件都不能捆綁。

　　“嗚呼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！”早在漢朝時，尊老敬老愛老養(yǎng)老的良好社會風尚已經(jīng)存在。前人尚且尊老敬老愛老養(yǎng)老，今人更應(yīng)該事親孝親，兼愛大眾，敬重生命！

　　鳩鳥：古羌人的圖騰崇拜物

　　古人敬老養(yǎng)老，何以會同一只鳥扯上關(guān)系？這，還得從圖騰崇拜說起。

　　原始社會，鳥是許多部落的圖騰和祖先。三皇五帝當中的帝嚳、顓頊及其殷商、嬴秦的祖先都以鳥為圖騰。少昊時，不僅以玄鳥為圖騰，其建立的“百鳥王國”，還任命能言善辨的斑鳩專門管理言論。夏、商、周時期，就有許多神鳥的說法。由于周人的祖先為羌人，羌人正是以鳩鳥為崇拜，在他們心目中，鳩鳥就是上天賜予的神鳥。

　　在我國各省市出土的一些文物亦充分表明，古羌人的圖騰崇拜尤其普遍?！对娊?jīng)》首篇《關(guān)雎》便是通過完整的實體現(xiàn)象去表現(xiàn)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”就是以鳩鳥起興，足以可見鳩鳥在當時人們心目中的地位。因此，漢朝以后，鳩鳥崇拜雖然被鳳凰崇拜所替代，但在羌、藏民族中，鳩鳥就是等同于鳳凰一般的神鳥。

　　“鳩鳥（斑鳩）正式引起封建皇帝的重視，正式受封，還得從漢高祖劉邦說起。根據(jù)《風俗通》記載，劉邦與項羽戰(zhàn)于京索之間，劉邦敗，項羽追。追于一片叢林之中，項羽聞有鳩鳥鳴，以為林中無人，因此而退兵。遂使劉邦得以逃脫。自此，劉邦認為鳩鳥不僅有救命之恩，它還是上天派來的神鳥，后來便把鳩鳥刻于王杖之上，成為一種王權(quán)的象征。”武威市博物館館長黎大祥說。

　　鳩杖：漢代敬老愛老的象征   

　　在武威市博物館，記者見到了一只栩栩如生的木雕鳩鳥。

　　這只鳩鳥口含食粒，雕刻精致，神態(tài)靈動，振翅欲飛。據(jù)工作人員介紹，這只鳩鳥即雕刻于鳩杖之上，由于出土?xí)r，杖缺而鳩在。據(jù)分析，鳩杖長約２米左右，杖桿是一根精細均勻的硬木，刨削光滑，頂端就是這只靈動的鳩鳥。漢朝時，自劉邦始，鳩鳥作為靈異之物，被刻于王杖之上，賜予老年人，亦稱鳩杖。它是朝廷敬老養(yǎng)老的標志。

　　黎大祥介紹，這種鳩杖在武威漢代墓葬中曾有多次發(fā)現(xiàn)：１９５９年磨嘴子?xùn)|漢墓發(fā)現(xiàn)３根鳩杖，杖長１．４９米，杖身頂端均有一完整的木雕鳩鳥，以母鉚鑲于桿上。１９８２年又在這里發(fā)現(xiàn)一根鳩杖，被當?shù)厝罕娬蹞p，鳩鳥雕刻極為精美，木鳩保存非常完整，彩繪、木色如初。１９８４年五壩山墓群２３號墓發(fā)現(xiàn)一根鳩杖，杖長２．１米，握手處光澤明亮，杖頭一只鳩鳥置于其上。１９７２年在旱灘坡墓群一座東漢早期的墓群中出土的一根鳩杖，置于棺前，鳩鳥喙略殘作蹲伏狀，張口含食。１９８７年又在這里發(fā)現(xiàn)的漢墓中也出土了一根鳩杖，保存完整。不僅如此，１９５９年和１９８１年在磨嘴子墓中先后兩次發(fā)現(xiàn)了漢代朝廷為老人高年賜鳩杖的《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。 

　　根據(jù)資料記載：鳩杖在先秦時，是長者社會地位的象征。漢代時，人們以皇帝所賜的鳩杖為榮。漢高祖劉邦（前２０６－前１９５）時，下令做鳩杖贈送高齡老人；漢宣帝（前７３－前１４９）時，建立了高年授王杖（鳩杖）的制度，規(guī)定凡是８０歲以上的老人由政府授以王杖。東漢時，繼承了這一制度。

　　鳩為不噎之鳥，賜鳩食時防噎  

　　漫步于武威市步行街文化廣場，可以看見一座長壽老人手持鳩杖的雕塑。

　　老人神態(tài)安祥，盤膝而坐，右手緊握鳩杖。鳩杖高懸頭頂，鳩鳥雀然而立。老人的身旁，有玩童倚背探頭，一老一少，天倫之樂融融相襯……

　　傳說中，鳩為不噎之鳥，刻鳩鳥于杖頭，或置鳩鳥于手杖上端，就是希望老人食時防噎。《后漢書·禮儀志》記載：“王杖，長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。”漢制，一尺為２３．２厘米，可見王杖很長?！逗鬂h書·禮儀志》記載：東漢明帝在位期間（５８－７６年），曾主持過一次特殊的宴會。普天之下，但凡年滿７０歲的老人，無論王公貴族還是平民百姓，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之上，漢明帝當場賜予老人們美酒佳肴和一柄做工精美的手杖。

　　“高年賜鳩杖”一風俗，不僅是在漢朝?！缎绿茣?middot;玄宗紀》就有記載：“丁酉，宴京師耆老于含元殿庭，賜九十以上幾杖，八十以上鳩杖。”李白在《白鳩辭》中亦寫道：“天子刻玉杖，鏤形賜耆人。”可見，鳩杖不僅是尊老敬老的標志和象征，更重要的是，它反映了當時社會對孝文化的重視和宣揚。

　　《王杖詔令冊》：漢代的尊老法典

　　漢代授王杖一事，史書記載很簡略。此類文字，全國目前只有甘肅武威出土。

　　武威磨嘴子出土的《王杖詔令冊》保存最為完整，被史學(xué)家評為最有價值的一部尊老法典。全文近６００字，用２７杖木簡書寫而成，具體內(nèi)容涉及到多項受法律保護的待遇，不僅有對７０歲以上老人的保護政策，而且還覆蓋了當時社會的困難群體，如偏重于老年人的政治地位、法律援助、經(jīng)濟支持、生活關(guān)懷、社會扶持等。于是，也有人認為，《王杖詔令冊》是我國最早的一部老年人權(quán)益保護法。

　　《王杖詔令冊》中強調(diào)：“高皇帝以來，至本始二年，聯(lián)甚憐耆老，高年授王杖，上有鳩，使百姓望之，比于節(jié)，吏民有敢罵、詈、毆、辱者，逆不道。”并做出規(guī)定：“年七十以上，授王杖，比六百石。”即７０歲以上的老人，可以享受低于縣令，但高于縣長的俸祿。《詔令冊》中還規(guī)定：持王杖者可以自由出入官府不下跪，可以在御道上行走；從事各種商業(yè)經(jīng)營免于征稅；路人見持鳩杖者要讓道，兒女如果虐待持有鳩杖的老人有掉腦袋的危險。７０歲以上老人如果觸犯法律，只要不是首犯就可以免訴。另外，《詔令冊》中對于困難人群也有一定人性化的保護政策：年滿６０歲以上且無子女的鰥寡老人，從事商業(yè)經(jīng)營不必納稅，種田不必繳田賦，允許開設(shè)店鋪售酒；如有人愿意奉養(yǎng)此類老人的，可以得到政府特殊的“扶持”。對于孤寡、身體殘障的人群，政府不得隨意攤派勞役，無論民事或刑事案件都不能捆綁。

　　“嗚呼，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！”早在漢朝時，尊老敬老愛老養(yǎng)老的良好社會風尚已經(jīng)存在。前人尚且尊老敬老愛老養(yǎng)老，今人更應(yīng)該事親孝親，兼愛大眾，敬重生命！