泥塑的火燒溝人
 

　　鷹形壺
 

             

三狗方鼎

　　火燒溝，這個并不起眼的地方，就因?yàn)槁癫亓?700多年前的古代文明而至今只是冰山一角，神秘莫測，令人神往。

　　翻開中華民族五千年文明史，火燒溝文化與仰韶文化、龍山文化一樣占有重要位置。火燒溝文化作為中國史前文化考古中一種獨(dú)特而稀有的文化類型，因其地處河西走廊西部，對河西地區(qū)的史前文明具有十分重要的價值。日前，玉門火燒溝遺址被《中華遺產(chǎn)》評為“最具中華文明意義的百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)”之一。

　　火燒溝文化遺址是甘肅六大古文化遺址之一，正式出土于1976年。這是一處含有大量彩陶的早期青銅文化遺址，距今約3700年，相當(dāng)干夏代晚期和商代早期。該遺址位于玉門市清泉鄉(xiāng)境內(nèi)312國道邊，范圍約20平方公里，中心面積0.2平方公里，距玉門市區(qū)20公里。因火燒溝文化的出土地周圍是一片紅土山溝，土色紅似火燒，所以這一古文化遺址被考古界稱為“火燒溝文化”?；馃郎衔幕z址也是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　羌人生活的再現(xiàn)

　　火燒溝文化遺址發(fā)現(xiàn)具有偶然性。1972年春天，甘肅省酒泉地區(qū)玉門市的清泉公社，打算在公社旁邊修建一所中學(xué)，就在他們挖地基的時候，意外地發(fā)現(xiàn)了一些古物。于是學(xué)生報(bào)告給一名叫楊敏老師，他是從甘肅省的省會蘭州來的知識青年，當(dāng)時在清泉中學(xué)任教，愛好歷史。具有一些歷史常識的楊老師意識到這些東西很有可能是文物，于是，他制止了亂扔亂玩的學(xué)生，把完整一些的陶器、石器和銅器收了起來，并利用假期回蘭州探親的機(jī)會把東西帶到了當(dāng)時的甘肅省博物館。

　　但是直到1976年的夏天，一支由甘肅省博物館文物工作隊(duì)、酒泉地區(qū)文教局、玉門市文化館、敦煌縣文化館組成的發(fā)掘小組，進(jìn)駐了玉門市清泉公社火燒溝村，開始了對火燒溝遺址長達(dá)4個多月的發(fā)掘工作。

　　火燒溝遺址以墓葬為主，目前已發(fā)掘清理出的古墓有312座，而墓葬又分上中下3層。最上面的一層，離地面約30到100公分；處在中間的一層，離地面約1到2米；最下面的一層，基本都在2米以下?？脊殴ぷ髡邔ι现邢?層墓葬進(jìn)行了清理，共出土了312座古墓。據(jù)考古專家推斷和碳同位素測定，處在上面的一層，主要是魏晉墓和漢代墓；處在中間的一層，多數(shù)是漢代墓;而最下面的一層，為新石器時代后期的墓葬，距今約3700年左右，約與夏代同期。因此，火燒溝遺址最有價值的部分是它的第三層。

　　玉門市博物館副館長王璞介紹說，火燒溝遺址墓葬的形式，大多是豎井帶臺的側(cè)穴墓，墓坑大多都是東西方向，呈長方形，并且尸骨都是頭東腳西，這體現(xiàn)了少數(shù)民族的一種葬俗。佩帶金銀首飾并用其作陪葬品，是火燒溝遺址的一大特點(diǎn)。在許多墓坑中，死者不論男女，大多佩帶金耳環(huán)。有一部分墓葬，無論男女，都在頭部有一枚骨針，似為古人的椎發(fā)工具。鼻飲環(huán)，發(fā)椎結(jié)，耳垂金銀銅寶，顯然是一種少數(shù)民族的生活習(xí)俗。聯(lián)系我國古代典籍中夏商之時甘青大部分地區(qū)都是羌族活動場所的記載，可以肯定，在中原地區(qū)的夏代末期，在西北地區(qū)的火燒溝生活的，是古代羌戎部落的一支。

　　《說文解字》說：“羌，西方牧羊人也。”位于夏朝西垂的火燒溝墓葬中出土的四羊頭銅權(quán)杖柄、羊頭柄彩陶方杯，尤其是成規(guī)格的隨葬羊骨，都體現(xiàn)出了典型的羊文化特點(diǎn)。而在火燒溝文化東面的齊家文化各遺址，甚至臨近火燒溝的東灰山遺址，均不見這樣典型的羊文化特點(diǎn)。從這些遺址中出土的獸骨，均以豬骨為主，羊骨極少，因此火燒溝所在的河西走廊西部應(yīng)是早期的羌文化所在地，火燒溝人應(yīng)是早期羌人的一支。

　　記者了解到，火燒溝墓葬的貧富和等級差別非常明顯，隨葬品少的僅有陶器一件，多的陶器達(dá)十二三件，還常伴出銅器，金銀器、玉器、松綠石珠、瑪瑙珠、貝、蚌等。有人殉或以人祭牲的墓葬共有20多座。在葬俗方面多采用羊隨葬，這與當(dāng)時的畜牧業(yè)發(fā)展有很大的關(guān)系。

　　發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)

　　據(jù)玉門市博物館的工作人員介紹，古墓中的隨葬品有狗、豬、牛、馬、羊等，其中羊骨多而普遍。墓葬中的男女都佩帶著金銀首飾、松綠石珠、瑪瑙珠等，證明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。墓葬中男女的裝束、發(fā)飾、發(fā)具等，都表現(xiàn)了古代游牧民族的一種風(fēng)俗習(xí)慣。

　　火燒溝遺址中出土了大量的鋤、刀、斧、鐮、錘和磨盤等農(nóng)具，這些農(nóng)具大多數(shù)是石制器具，也有不少銅制器具，說明當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具已有較大進(jìn)步。在許多陶器和棺木中，貯存著栗粒和植物種子。在部分墓坑中，還出土了制作精美的彩陶方杯、人形陶罐等酒器。釀酒業(yè)的出現(xiàn)，是農(nóng)業(yè)有相當(dāng)發(fā)展的標(biāo)志，這說明在當(dāng)時的玉門已經(jīng)有了較為發(fā)達(dá)的原始種植業(yè)。

　　火燒溝遺址的墓葬中，用大量的羊作隨葬品，出土了大量的羊頭、羊骨，并伴有豬骨、牛骨、馬骨和狗骨。其中第277號墓用羊多達(dá)44頭。這一情況說明當(dāng)時玉門的畜牧業(yè)是相當(dāng)發(fā)達(dá)的，而且是最主要的經(jīng)濟(jì)門類。

　　火燒溝文化的經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)、金屬冶煉等，手工業(yè)比較發(fā)達(dá)，定居的時間很長。

　　精美的彩陶文化

　　“火燒溝遺址出土文物中彩陶、石器與金銀器、銅器共存。出土銅器200余件，陶器近千件，還發(fā)現(xiàn)有精制加工的金、銀耳環(huán)以及玉器等。最為突出的當(dāng)推大量的陶器，它們大多制作精細(xì)，造型別致，其中不少屬于珍品。如人型彩陶罐、人足彩陶罐、魚型陶塤、鷹嘴壺、三狗方鼎等已被定為國家一級文物。其中人型彩陶罐1989年出土后，于1990年由國家文物局、甘肅省文物局推薦，在北京十一屆亞運(yùn)會期間進(jìn)行了展出，為當(dāng)時甘肅省選送的8件精品文物之一，現(xiàn)存于北京國家博物館。出土的20多只陶塤是遠(yuǎn)古時代的一種吹奏樂器，是國內(nèi)已經(jīng)出土的古代樂器中年代較為久遠(yuǎn)的古樂器之一，極富特色。鷹嘴壺、三狗方鼎等造型優(yōu)美，制作細(xì)膩，形象逼真，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期的火燒溝人高超的智慧和審美能力。

　　副館長王璞對記者表示，火燒溝文化內(nèi)涵豐富，獨(dú)具特色，是河西走廊最重要的一支含有大量彩陶的青銅文化?；馃郎铣鐾恋奶展抻?8種，質(zhì)地繁多，圖案花紋各異，極具藝術(shù)性，富有觀賞價值。它的某些器型與彩繪圖案和馬廠類型、齊家文化較為接近，說明曾接受了它們的強(qiáng)烈影響。但三角形器蓋、砷銅制品的大量存在，以及某些其他特點(diǎn)又與中亞文化接近。陶器質(zhì)地較粗，多為夾砂陶，器形多樣，以罐、壺為主，四耳帶蓋罐、腹耳壺是其代表性器物，有的造型較奇特。彩陶豆、方鼎、陶塤有強(qiáng)烈的地方風(fēng)格。彩陶均施紫紅色陶衣。彩陶比例較大，如火燒溝墓地彩陶超過半數(shù)以上，黑彩居多，紅彩偏少，色彩濃重，有凸起感，既有燒窯前繪制的，又有出窯后繪制的，所以部分彩陶的彩已脫落。紋飾有三角紋、折線紋、條帶紋、蜥蜴紋、回紋和圓點(diǎn)紋等。

　　火燒溝墓葬的彩陶占陶器總數(shù)的一半以上，黑彩多而紅彩少，褚紅底色上施黑彩的較多。器形以4耳帶蓋的彩陶或粗陶罐為典型，是火燒溝墓葬最突出的代表，為甘肅地區(qū)其他文化中所少見。

　　工藝先進(jìn)的青銅器

　　火燒溝文化的一大特點(diǎn)是金屬器物的大量使用。火燒溝墓地有312座墓葬，出銅器的達(dá)106座，其中青銅數(shù)量超過紅銅。銅器大部分由分鑄而成，火燒溝出土的一件四羊頭銅權(quán)杖柄首為分鑄，這是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的分鑄銅器。北京大學(xué)李水成教授曾經(jīng)指出：火燒溝文化普遍發(fā)現(xiàn)砷青銅，這一特征與西亞、南歐及北非的早期銅制品相同，反映出火燒溝文化有可能與外界存在某種形式的聯(lián)系。從上述情況看，當(dāng)時的冶銅專業(yè)人員已掌握了采礦、冶煉、制造和鑄造成型等生產(chǎn)工藝，冶銅業(yè)更趨成熟。

　　火燒溝遺址也是甘肅省早期發(fā)現(xiàn)銅器、且出土數(shù)量最多的一處古遺址，達(dá)200多件，在早期一個遺址中出土這么多銅器，全國罕見，這個數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時全國各夏代遺址中出土銅器的總和，目前這個紀(jì)錄至今沒有被打破。

　　銅器以模鑄為主，有斧、鐮、镢、鑿、刀、匕首、矛鏃、釧管、錘、鏡形物等，還發(fā)現(xiàn)了鑄鏃的石范。同一墓葬中，石器、陶器、銅器共存現(xiàn)象很多?；馃郎线z址中出土的四羊首權(quán)杖飾是迄今所知我國時代最早的青銅鑲嵌鑄品。銅箭鏃石范也是迄今為止我國時代最早的鑄箭鏃石范。鏃即箭頭，這種兵器在戰(zhàn)爭中消耗量很大，射出后又不能收回，沒有高度發(fā)展的青銅鑄造業(yè)是供應(yīng)不上的。

　　古代有關(guān)夏代的文獻(xiàn)對此地區(qū)也多有涉及，這和火燒溝的考古資料，共同印證了河西走廊在我國夏代時期不但與華夏有著密切的聯(lián)系，而且有著最先進(jìn)的文化。早期羌人——火燒溝人的文化水平要高于周邊部族。正如考古學(xué)家張忠培先生所說：“在四壩文化中，火燒溝墓地居民掌握的制銅業(yè)技術(shù)是離群的，又是超時代的。”