在新疆今年8月舉辦的文博會上，一位蒙古族骨雕藝人展示的作品吸引了眾多參觀者的目光，這位藝人就是自治區(qū)工藝美術(shù)大師根登加甫。
近日，記者如約來到根登加甫位于和靜縣的骨雕工作室時，藝人正忙著加工一幅骨浮雕畫作品。在骨雕作品陳列室里，放著很多用動物骨頭拼接好的畫，有表現(xiàn)行軍作戰(zhàn)場面的，也有表現(xiàn)歌舞場面的。
”這幅畫中黑色的馬蹄和盔甲是用耗牛角骨制作的，白色的馬鬃是用綿羊角骨制作的，色彩過渡區(qū)域的漸變效果則是用牛角骨制作的，另外還搭配了羊角骨。“根登加甫指著一幅作品向記者介紹。
除了用骨頭雕刻加工而成的平面畫作外，陳列室墻上還掛有幾種蒙古族樂器。其中一把馬頭琴吸引了記者的目光。近身觀察后發(fā)現(xiàn)，琴身也是用動物骨頭制作的，上面雕刻著富含民族特色的圖案，精致而美觀。
據(jù)介紹，這把用動物骨頭制作的馬頭琴不僅可作為工藝品，還能用于演奏?？吹接浾甙胄虐胍傻哪抗?，根登加甫從墻上取下琴，隨手拉起了悠揚(yáng)的民族樂曲子。原來，骨琴發(fā)出的聲音聽上去和專業(yè)的木質(zhì)琴并無二異。
根登加甫的骨雕工作室的加工車間里，擺放著幾個機(jī)床，除了一些特制的工具外，四處堆放著各式各樣的動物骨頭，除角骨外，還有旱獺的肩胛，牛的脊椎骨等。
根登加甫正在加工的是一幅表現(xiàn)維吾爾族歡快的麥西熱甫場面的畫作，已完成了大部分的工序，組合后用特制的膠粘上壁紙，整個”繪畫“過程便告結(jié)束。在給記者介紹時，他拿出盒子里的一組骨片，在地板上粗略一擺，一名維吾爾族姑娘身著長裙，手持方巾，跳著歡快舞蹈的畫面呈現(xiàn)在記者眼前。
根登加甫說，在制作畫之前，先要在紙上描繪出輪廓，然后根據(jù)形狀、顏色去選骨頭，然后把選好的骨頭在打磨機(jī)、刨光機(jī)上加工后，便成了現(xiàn)在的這組半成品。
根登加甫告訴記者，其母親喜歡收集蒙古族的傳統(tǒng)圖案，還會設(shè)計服裝，自己從事這門技藝多少受了家庭的影響。
根登加甫從小就喜歡畫畫，1987年如愿考入新疆師范大學(xué)蒙古語系學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)，畢業(yè)后在和靜縣巴音布魯克鎮(zhèn)一所小學(xué)當(dāng)美術(shù)老師。
”當(dāng)時，專業(yè)的美術(shù)用品在縣里買不到。作畫的顏料用完了，就得去烏魯木齊買，當(dāng)時交通也不方便。“根登加甫回憶道。顏料的問題時常讓他頭疼不已。然而，一次特殊的機(jī)緣，讓根登加甫永遠(yuǎn)擺脫了對顏料的依賴。
自創(chuàng)骨雕工藝品刻刀作畫24年
24年前，一個偶然的機(jī)會，根登加甫與骨雕結(jié)下了不解之緣。草原上駱駝、牛、羊的骨頭都成了他創(chuàng)作的原材料，蒙古族的民族文化則不斷給他創(chuàng)作靈感，十幾年間他用一千多件骨雕惟妙惟肖地展示了蒙古族民間藝術(shù)的精美絕倫。
1992年4月的一天，在和朋友吃飯時，根登加甫被吃剩的骨頭吸引住了。那次，他無意中將一塊脊椎骨立起來，突然發(fā)現(xiàn)，骨頭上有”耳朵“、”眼睛“和”鼻子“,活像一條哈巴狗，用其它材料給哈巴狗做個”下巴“和”嘴巴“后，哈巴狗的形象栩栩如生。
這次意外的發(fā)現(xiàn)，讓根登加甫的思維有了很大轉(zhuǎn)變。蒙古族人在牧區(qū)的生活和骨質(zhì)工具是分不開的，有用羊角做的解繩器、鼻煙壺、頂針、獵槍、彈藥盒等。
蒙古族人有在這些器具上刻繪圖案的習(xí)慣。根登加甫要將多年所學(xué)用在骨雕上，把這門流傳于民間的技藝傳承下去，并將其發(fā)所光大。
”骨雕是蒙古族的民間傳統(tǒng)技藝，古老的先民用骨頭制作各種生活器具，但現(xiàn)在從事這門手藝的人越來越少了。“根登加甫說。
自此，根登加甫一有空就到山里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，把有造型的角、骨頭收集回來，細(xì)細(xì)琢磨，看能加工成什么藝術(shù)品。同時，也到屠宰場、牧民家中收集各種骨頭。這一年，他正式放下了畫筆，拿起了刻刀。
迷上骨雕后，根登加甫的技藝與日俱增。2010年，他的作品《魂歸》在全國首屆旅游紀(jì)念品大賽上獲得優(yōu)秀獎。同年，他被評為新疆維吾爾自治區(qū)工藝美術(shù)大師。2015年，又被評為自治區(qū)骨雕技藝代表性傳承人。
骨雕畫作里的東歸情愫
記者還注意到，根登加甫的圖畫作品中，有很多都是行軍作戰(zhàn)的場面，為何對這一題材情有獨(dú)衷呢？原來，這些場面，都是記述土爾扈特部東歸往事的。
作為1771年東歸的土爾扈特部后裔，之所以能24年如一日鉆研骨雕藝術(shù)，根登加甫的內(nèi)心涌動著一股強(qiáng)大的動力。他說：”今天的土爾扈特后裔，一提到東歸，仍會自豪不已。東歸就是一個在外流浪的孩子對祖國母親的依戀之情，同時，也是土爾扈特先祖堅韌不拔精神的真實寫照。“
用動物骨頭制作的馬頭琴，不僅可作為工藝品，還能用于演奏。 史玉江 攝
作品《回家》就是一幅東歸題材的骨雕畫。根登加甫介紹，畫面正中的三個騎在馬背上的人，分別是渥巴錫、渥巴錫的叔父和衛(wèi)兵。渥巴錫位于正中的位置，當(dāng)時他年僅27歲。在他們身后，則是長長的行軍隊伍，有打著旗幟的軍人，有趕著牛羊的百姓。畫面的頂端是一輪紅日，喻意東歸隊伍一路向著太陽升起的地方行進(jìn)。
根登加甫認(rèn)為，東歸的精神需要弘揚(yáng)，讓更多的人了解東歸歷史，熱愛自己的祖國，珍惜今天的美好生活。
