T0212④：1

　　

　　

　　T0212④：2+T0212④：3

　　

　　

　　T0114③：609

　　

　　文物簡介

　　

　　1990年出土于懸泉置遺址。殘紙文書四件，T0212④：1正面隸書“付子”，18×12厘米；T0212④：2正面隸書“薰力”，12×7厘米；T0212④：3正面隸書“細(xì)辛”，3×4厘米。均為藥名。色白，紙面粗而不平整，有韌性。根據(jù)紙的形狀和折疊痕跡，當(dāng)為包藥用紙。標(biāo)本T0114③：609，為不規(guī)則殘片，黃色間白，質(zhì)細(xì)而薄，有韌性，表面光滑平整。有草書兩行：“?持書來?致嗇?”，根據(jù)同出簡牘與地層，為西漢后期遺物。均藏甘肅簡牘博物館。這些殘紙文書的發(fā)現(xiàn)，證明在紙張得到完全使用之前，存在一個“簡紙并用”的時期，帛、竹、木、紙作為書寫載體，在西漢時期并存。且紙張早在東漢蔡倫之前就已經(jīng)被發(fā)明和使用。

　　

 

 

　　

　　閱“牘”延伸

　　

　　西北地區(qū)紙張的發(fā)明與使用

　　

　　在紙張大規(guī)模使用之前，竹木簡牘是中國古代最主要的書寫載體，啟蒙讀物、百家典籍、三尺律令、歷日占卜都在簡牘上被記錄。在世人的印象中，漢代的文字書寫材料皆為竹木簡牘，但竹木材料存在使用不夠方便，體積較大不宜攜帶的缺點，且在編繩腐爛后，竹或木簡容易散落，難以整理。所以縑帛與紙張等輕便材料開始走上歷史舞臺。季羨林先生曾提出，在紙張得到完全使用之前，存在一個“簡紙并用”的時期。漢代即為竹木書寫材料到紙質(zhì)書寫材料的過渡期。

　　

　　那么紙張是何時被發(fā)明使用的？在大眾認(rèn)知中，東漢蔡倫即為紙的發(fā)明者?！逗鬂h書·蔡倫傳》記載：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛謂之為‘紙’，縑貴而簡重，并不便于人。倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉。故天下咸稱‘蔡侯紙’”。文中記載因縑帛價格昂貴，竹木簡牘較重，所以蔡倫用樹皮、麻頭、破布與漁網(wǎng)加工制成紙，天下無不推崇之至。紙在東漢開始大量推廣生產(chǎn)，大大提高了文化傳播效率。紙張帶來的文化變革意義重大，所以“蔡倫造紙說”也流傳甚廣。直到近代科學(xué)性的考古發(fā)掘提供了新的實物證據(jù)，才讓我們對造紙術(shù)有了新的認(rèn)識。20世紀(jì)以來，考古發(fā)掘出土的西漢紙張越來越多，1933年新疆羅布淖爾漢代烽燧遺址、1957年陜西灞橋、1973年甘肅肩水金關(guān)遺址、1978年陜西扶風(fēng)中顏村、1979年甘肅敦煌馬圈灣遺址、1986年甘肅天水放馬灘5號漢墓、1990年甘肅敦煌懸泉置遺址，皆出土了西漢麻紙。

　　

　　

　　圖源|潘吉星《1979—2007年中國造紙術(shù)發(fā)明者爭議的回顧》

　　

　　由于漢王朝要利用知識分子對社會進(jìn)行教化，漢武帝時期設(shè)立太學(xué)與郡學(xué)，再加上漢代經(jīng)學(xué)家們在注解、講授古文時動輒萬言的風(fēng)氣，人們常用的書寫材料竹簡、木牘和絲帛已遠(yuǎn)遠(yuǎn)供不應(yīng)求了，需要有新的書寫材料來適應(yīng)社會的需求。于是人們便想到利用植物纖維等廉價之物造紙。經(jīng)過勞動人民無數(shù)次的實驗，終于研制出了紙張。

　　

　　我國造紙史專家潘吉星先生認(rèn)為：“紙是植物纖維經(jīng)物理-化學(xué)作用所提純與分散，其漿液在多孔模具上濾水形成濕纖維層，干燥后交結(jié)成薄片狀，用作書寫、印刷和包裝等用途的材料。”以上遺址中出土的紙張經(jīng)過科學(xué)檢驗，符合此定義。雖無論在強(qiáng)度、外觀、質(zhì)地及功能上均不及蔡倫改良之后的紙，但根據(jù)我館所藏懸泉置出土紙張實物與天水放馬灘紙地圖來看，西漢時期人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了紙張易制、輕便且價廉的優(yōu)點，并加以利用，主要用于包裝物品、題寫物品名稱、勾畫簡易地圖，或者是書寫日常書信。目前尚未發(fā)現(xiàn)抄寫儒家典籍的西漢古紙。《后漢書》志第二十六《百官三》中有言:“守宮令一人，六百石。本注曰：主御紙筆墨，及尚書財用諸物及封泥。……（尚書）右丞假署印綬，及紙筆墨諸財用庫藏。”說明“紙筆墨”皆為東漢官署采購的普遍性公務(wù)用品，使用廣泛。

　　

　　

　　漢《傳車亶輿簿》|圖源《懸泉漢簡（壹）》（現(xiàn)藏甘肅簡牘博物館）

　　

　　而到了魏晉時期，紙張在西北地區(qū)開始被用于傳抄儒家典籍，紙張開始走向思想傳播領(lǐng)域而不只使用于日常生活，近代考古發(fā)現(xiàn)了多種晉代寫本文書與典籍，如斯坦因在新疆地區(qū)搜集的樓蘭文書M.192《論語》，懸泉置出土?xí)x代書信、敦煌藏經(jīng)洞出《三國志·吳志·步騭傳》殘卷（現(xiàn)藏敦煌研究院）、新疆吐魯番英沙古城之南出土《三國志·魏志·臧洪傳》殘卷一頁、《三國志·吳志·吳主傳》殘卷一頁（現(xiàn)藏新疆博物館）等。而根據(jù)漢代竹木簡、晉代寫本、唐代寫經(jīng)、宋代印刷書本的排版格式，我們也可以看出從簡牘到書籍的演變脈絡(luò)，紙本書籍中的界欄與天頭地腳、從右向左的書寫格式與閱讀習(xí)慣，都與簡牘的形制一脈相承，宋以后的印本時代，仍然保留了這些特點。

　　

　　

　　圖1：唐《沙州都督府圖經(jīng)》，圖源國家圖書館官網(wǎng)，現(xiàn)藏法國國家圖書館；圖2：明萬歷四年《史記評林》，圖源國家圖書館官網(wǎng)，現(xiàn)藏普林斯頓大學(xué)東亞圖書館。

　　

　　中國人在西漢前期已發(fā)明了植物纖維造成的麻紙，與之相適應(yīng)的是毛筆也有所改進(jìn)和提高。湖北云夢戰(zhàn)國秦簡、甘肅天水市放馬灘一號墓秦簡等，都是以墨筆書寫的，至漢代毛筆制作更加精良。甘肅簡牘博物館館藏不僅有紙張文書，還藏有懸泉置出土的毛筆與硯臺。懸泉置共出土毛筆4枝，其中2枚保存較好，通長24.5cm、桿長22.3cm、鋒長2.2cm。鋒用狼毫，軟硬相間，彈性強(qiáng)。筆桿為竹質(zhì)，鋒毫插人筆孔中，桿尾呈圓柱形，筆桿上刻有“張氏”字。毛筆與硯臺使用痕跡明顯，推測為使用后廢棄，可見筆墨紙硯等文房必需品在西漢已初有雛形。

　　

　　

　　懸泉置出土漢代毛筆|圖源甘肅簡牘博物館

　　

　　西漢時期造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明且被使用于日常生活的觀點是可以被證實的，造紙術(shù)是西漢勞動人民長期實驗發(fā)明的智慧結(jié)晶，而東漢蔡倫在改造、推廣紙張使用上也有不可磨滅的功績。造紙術(shù)無疑是中國古人為知識和文化傳播發(fā)明的一項偉大技術(shù)。紙比中國古代的甲骨、竹簡、木牘、絲帛成本低廉，更為輕便，能長期保存。中國的紙比之埃及的草紙堅韌，比西亞的泥板輕便，比歐洲的羊皮紙廉價，因而這項發(fā)明注定會成為全人類的財富，引起人類書寫材料的一場革命，促使文化與信息超越時間和空間的限制，成為人類文明進(jìn)步的偉大推動力。(甘肅簡牘博物館)