甘肅白銀地區(qū)的巖畫主要分布在景泰、靖遠(yuǎn)和平川三個(gè)縣區(qū)，有規(guī)模不同的巖畫點(diǎn)20多處，內(nèi)容主要為動(dòng)物、人物、狩獵、生殖崇拜和符號等，反映了絲綢之路東段地區(qū)遠(yuǎn)古先民的生產(chǎn)生活方式、思維方式和精神信仰。

　　

　　

姜窩子溝巖畫狩獵線描

　　

　　　

　　巖畫是“在巖穴、石崖壁面及獨(dú)立巖石上的彩畫、線刻、浮雕等的總稱”，在我國境內(nèi)主要分布于黑龍江、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、青海、新疆、西藏、廣西、云南、貴州、四川、江蘇、河南、福建等省區(qū)。從分布范圍看，主要集中于邊遠(yuǎn)省區(qū)，尤其是西北省區(qū)多有分布。甘肅東部白銀境內(nèi)巖畫分布廣泛，題材豐富，在甘肅巖畫中占有重要地位，其介于甘肅黑山巖畫和寧夏賀蘭山巖畫之間，與二者也有相似性，又因其毗鄰黃河，故又成為黃河文化的重要組成部分。

　　

　　概況

　　

　　自1976年蘭州大學(xué)師生在靖遠(yuǎn)縣吳家川發(fā)現(xiàn)巖畫后，白銀地區(qū)巖畫的神秘面紗便被揭開，至今40多年間，文物工作者在景泰縣、平川區(qū)和靖遠(yuǎn)縣陸續(xù)發(fā)現(xiàn)多處巖畫點(diǎn)。2020年3月，白銀市博物館成立“白銀巖畫研究課題組”，經(jīng)考察，白銀境內(nèi)共有20多處巖畫點(diǎn)：景泰縣有姜窩子溝、狼洞溝、梁家窯、紅石崖、石鹿溝、黃崖溝、彭家峽、陳家壩溝、板蕁溝和尾泉溝10處；靖遠(yuǎn)縣有大兵道、山水溝、吳家川、水溝道經(jīng)灣、石板溝、石羊?yàn)?、信猴?處；平川區(qū)有野麻灘、綿沙灣、小黃灣、井爾川4處。

　　

　　白銀地區(qū)巖畫主題內(nèi)容豐富，涵蓋了動(dòng)物、人物、放牧、狩獵、生殖崇拜、工具、符號等方面。主要制作方式是鑿刻和磨刻，還有點(diǎn)狀鑿刻，磨刻的年代一般較晚，也有鑿刻和磨刻相結(jié)合的方式。從制作年代看，絕大部分創(chuàng)作于史前時(shí)期，只有水溝道經(jīng)灣一處為民國時(shí)期制作。由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過千百年的風(fēng)吹日曬，加之刻劃于荒野，無人管理，保存狀況堪憂。

　　

各巖畫點(diǎn)巖畫現(xiàn)狀

 

　　

　　巖畫類型

　　

　　根據(jù)上表可知，白銀地區(qū)的巖畫可以分為動(dòng)物類、人物類、狩獵類、生殖崇拜類和符號類5種主要類型。

　　

　　動(dòng)物類

　　

　　動(dòng)物類巖畫是世界范圍內(nèi)出現(xiàn)頻率較高的一種巖畫題材，也是巖畫的基礎(chǔ)題材，白銀巖畫也不例外，各巖畫點(diǎn)均有發(fā)現(xiàn)，且數(shù)量龐大。白銀的動(dòng)物類巖畫主要有羊、鹿、牛、馬、狼、駱駝等。其中，羊和鹿是絕對的大宗，二者單獨(dú)出現(xiàn)的畫面數(shù)量很多，在以動(dòng)物群為主題的畫面中，羊和鹿也是主要的組成部分，且都是寫實(shí)的。這是西北地區(qū)兩種常見的野生動(dòng)物，羊的種類也較多，有山羊、巖羊、盤羊等，鹿的形象主要以大角鹿為主，鹿角夸張且大，如同樹木枝杈。巖畫中的動(dòng)物或奔跑，或站立，或成群，或被獵殺。馬在遠(yuǎn)古時(shí)期屬于一種供人騎乘的工具，十分珍貴，先民主要用它來放牧和獵殺動(dòng)物，有時(shí)遭遇野獸，也要靠馬來逃生。值得注意的是，靖遠(yuǎn)縣的石羊?yàn)r畫出現(xiàn)了一幅駱駝形象，在水溝道經(jīng)灣發(fā)現(xiàn)了神獸麒麟的形象，這兩例在白銀地區(qū)的動(dòng)物巖畫中十分少見，白銀地區(qū)處于黃土高原和騰格里沙漠的交匯地帶，境內(nèi)又多山地戈壁，駱駝自然在此棲息，但數(shù)量并不如沙漠地帶豐富。水溝道經(jīng)灣的麒麟形象被認(rèn)定為民國末年的遺存。

　　

　　在生產(chǎn)方式落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們與這些野生動(dòng)物關(guān)系密切，它們是先民重要的生活來源和崇拜對象，此外，還有記事的目的。對于獵人來說，了解動(dòng)物的習(xí)性，掌握它們的規(guī)律是件大事，而且還可以對后人起到教科書的作用。

　　

　　

　　

　　人物類

　　

　　白銀地區(qū)的人物類巖畫數(shù)量不多，但極具特色，圖像多有生殖崇拜、祭祀等含義。其中，最特別的是野麻灘巖畫中的一幅“動(dòng)物與人”，畫面中共有10余個(gè)人物或人面，全身像共4例，還有1例類人面像，這些人像頭部巨大，戴有三根筆直的頭飾，身軀卻較小，頭身比例很不協(xié)調(diào)，有點(diǎn)類似現(xiàn)在的漫畫人物，表情刻畫細(xì)膩。與賀蘭山巖畫的人面像有極高的相似性，不同之處在于野麻灘巖畫中的人物像具有身軀者較多，賀蘭山巖畫中的人物多為人面像，但在臉形、頭飾和面部裝飾等方面均有類似的特點(diǎn)。

　　

　　

野麻灘巖畫動(dòng)物與人

　　

　　狼洞溝巖畫中的一例人物像不同于其他普通的人物，他戴有頭盔，左手拿盾，右手拿類似刀的武器，男性生殖器明顯，表現(xiàn)了生殖崇拜，在他面前有一頭類似狼或狗的野獸，整幅畫描繪了一幅人與獸搏殺的場面。

　　

　　

狼洞溝巖畫人物及線描

　　

　　黃崖溝巖畫中有一幅人面像與眾不同，呈“國”字臉，面部形象粗獷，五官用簡單的線條相連。這種風(fēng)格在白銀巖畫的眾多人面像中獨(dú)樹一幟。

　　

　　狩獵類

　　

　　史前時(shí)期狩獵場景在巖畫上多有反映，這類巖畫的刻劃時(shí)間一般較晚，有的畫面具有巫術(shù)的含義，應(yīng)是祈禱狩獵成功，這樣的場景多出現(xiàn)于獵殺大型動(dòng)物時(shí)。此外，還有一些專門突出狩獵武器的圖景，弓箭的數(shù)量最多，在紅石崖還有一種名為“飛去來器”的武器，即回旋鏢。比起近戰(zhàn)使用的石斧和長矛來說，遠(yuǎn)程武器在保證了獵殺威力的前提下，更具安全性。雖然白銀地區(qū)的狩獵類巖畫表明當(dāng)?shù)厥非跋让袢蕴幱卺鳙C生產(chǎn)階段，但工具或武器的演變也表明這種生產(chǎn)方式在不斷進(jìn)步。

　　

　　

陳家壩溝巖畫狩獵及線描

　　

　　生殖崇拜類

　　

　　除了動(dòng)物崇拜，生殖崇拜也是遠(yuǎn)古先民的崇拜模式，繁衍后代可以增加勞動(dòng)力，壯大部落。白銀地區(qū)的生殖崇拜類巖畫與人物緊密聯(lián)系，多在單體人物或雙人場景的畫面中出現(xiàn)，在刻劃時(shí)特別突出男性生殖器，對于女性生殖器的刻劃，簡單的單體人物自然無法表現(xiàn)出來，所以多用符號進(jìn)行表示。在尾泉溝和野麻灘的人物巖畫中，面部刻劃明顯反映了對女性的生殖崇拜。這種面部對稱的雙弧線符號即“四片瓦”狀符號，有象征陰性的含義。

　　

　　從白銀地區(qū)生殖崇拜類巖畫的表現(xiàn)方式看，女性生殖崇拜明顯比男性生殖崇拜顯得隆重、正式。

　　

　　

（左）尾泉溝巖畫人物（右）野麻灘巖畫人物

　　

　　符號類

　　

　　符號類巖畫比人物類巖畫更能顯示先民們的崇拜方式，是遠(yuǎn)古時(shí)代最具代表性的特殊“語言”，人們大多通過符號來記事和表達(dá)對自然界的崇拜。白銀地區(qū)巖畫中的符號類巖畫以同心圓居多，它們組合成各種圖案，在不同的場景中表達(dá)的意義也不盡相同，有的表達(dá)對天體的崇拜，如太陽，這在白銀境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的一些彩陶中也能看到端倪；有的則表示對自然的崇拜，如漩渦狀同心圓象征水源這一與人類文明和生存息息相關(guān)的資源。此外，還有一種在畫面上按壓手印的創(chuàng)作方式，陳兆復(fù)先生在《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》中指出：手印一般認(rèn)為是驅(qū)邪的手勢，在另一些例子里，被解釋為占有的符號。當(dāng)它們被畫在、刻在動(dòng)物圖形之上或旁邊的時(shí)候，往往表示對這些動(dòng)物的占有。景泰黃崖溝巖畫中的手印便是在動(dòng)物的周圍，應(yīng)該理解為對動(dòng)物的占有。

　　

 

　　

　　姜窩子溝巖畫同心圓

　　

　　

　　黃崖溝巖畫不明生物與手印線描

　　

　　巖畫研究是一個(gè)跨學(xué)科的綜合工程，不僅包含考古、歷史領(lǐng)域，還要有藝術(shù)、地質(zhì)等學(xué)科的參與，斷代工作一直以來也是巖畫研究的難點(diǎn)之一，白銀境內(nèi)各巖畫點(diǎn)刻劃的時(shí)間不一，這有待于學(xué)界進(jìn)一步研究。

　　

　　（《大眾考古》吳官祝 ）