顏真卿《祭侄文稿》

　　

　　主持人（方銘，北京語言大學(xué)教授）：感謝各位學(xué)者出席會議并發(fā)表高論。今年6月3日光明日報《文學(xué)遺產(chǎn)》版刊登了《浙東唐詩之路是如何形成的》訪談。我在那次會議最后的總結(jié)時提到過，唐詩之路不止浙東一條，還有其他幾條路。“隴右唐詩之路”就是其中最重要的一條路。

　　

　　唐朝在隴山以西設(shè)置隴右道，經(jīng)營西北，既保障了絲綢之路的通暢，又增進了東西方文化的交流、融通與互鑒。唐代士人以高昂的熱情、理想主義的壯志，從軍隴右，漫游行旅，以海涵地負之才力、生花之妙筆，歌詠隴右的山川形勝、風(fēng)土人情，抒寫理想與情懷、家國之思，事實上形成了廣闊而充滿神奇異彩的唐詩之路。

　　

　　一

　　

　　雷恩海（蘭州大學(xué)教授）：唐貞觀元年（627），分天下為十道，以隴山為地理標(biāo)志，其南其西，置隴右道，“東接秦州，西逾流沙，南連蜀及吐蕃，北界朔漠”（《唐六典》卷三），其強盛時所轄二十一州，相當(dāng)于現(xiàn)在甘肅、青海湖以東，咸海以東蔥嶺地區(qū)以及新疆大部。《資治通鑒》卷二一六天寶十二載（753）記載：“是時中國強盛，自安遠門（當(dāng)作‘開遠門’）西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者，無如隴右。”隴右既是一個歷史行政區(qū)劃、地理觀念，更是一個文化觀念。

　　

　　關(guān)于隴右唐詩之路，我主要講三個問題。

　　

　　第一個問題，隴右唐詩之路的路線。

　　

　　參考譚其驤《中國歷史地圖集》、嚴耕望《唐代交通圖考》以及王永興《唐代經(jīng)營西北研究》，隴右唐詩之路可分為三大路線：一是長安西行經(jīng)涼州至西域，一是由臨州至青海河湟，一由成州至益州。

　　

　　第一條，長安西行經(jīng)涼州至西域之路線。長安至涼州之道路有南北兩線，皆由長安出開遠門西行，渡中渭橋，即臨皋驛所在，凡西出河隴、北達靈州鹽州，西南入巴蜀云南，皆以此地為總樞紐，亦為公私迎送宴餞之所。

　　

　　南線：經(jīng)鳳翔府至隴州（今隴縣），西行至大震關(guān)、分水驛；西至秦州（今天水），經(jīng)渭州、臨州至蘭州；由蘭州北渡黃河，出金城關(guān)，經(jīng)廣武縣（今永登東南莊浪）、昌松縣（今古浪西），至涼州（今武威），共二千零二十里。

　　

　　北線：經(jīng)咸陽西北行至奉天縣（今乾縣東），經(jīng)永壽縣至邠州（今彬州），又西北行至涇州（今涇川）。涇州至原州（今固原）有南北兩道：南道由涇州而西，經(jīng)連云堡至平?jīng)隹h（今平?jīng)鍪校?，入彈箏峽，西行至瓦亭故關(guān)至原州；北道，由涇州西北行，經(jīng)青石嶺至臨涇縣（今鎮(zhèn)原），沿洛水河谷，至原州。原州乃一交通樞紐，北出蕭關(guān)至靈武，西南出木峽關(guān)至臨州，西北出石門關(guān)，經(jīng)河池至?xí)荩ń窬高h縣北），經(jīng)會寧關(guān)渡河至烏蘭關(guān)，西行至新泉軍，由此至涼州，共一千七百九十里。南北兩線，沿途皆置驛站。

　　

　　涼州扼守河西走廊之咽喉要沖，為西北交通樞紐，置河西節(jié)度使，統(tǒng)兵七萬余，亦為西北軍事政治商貿(mào)中心。由涼州西北行，經(jīng)番禾縣（今永昌西），至刪丹縣（今山丹），又西至張掖。其地南達鄯州（今樂都），通吐蕃，北達居延，至回鶻牙帳。又西經(jīng)建康軍（今高臺西南）、福祿縣，至肅州（今酒泉）。西行至玉門縣（今玉門市）、瓜州，又經(jīng)常樂縣，至沙州（今敦煌）。西北行至伊州（今哈密），皆置驛。

　　

　　第二條，由臨州（今臨洮）至河湟。河湟地區(qū)乃青藏高原之東北邊緣，有黃河及其支流槽谷貫穿其間，地勢平坦，較易通行。此地區(qū)東西通道，主要以河流槽谷而分為河、湟、洮三線，湟水一線最為平坦易行，且西接青海，故為主道。

　　

　　由臨州西行，出河州（今臨夏）鳳林關(guān)，越曼天嶺，西北循湟水而上，至鄯州。另一通道，由蘭州沿黃河南岸西行，至鳳林關(guān)，經(jīng)龍支而達鄯州。由鄯州入西域之通道，一條乃北渡浩舋河（今大通河），經(jīng)昌松縣，至涼州；另一條則由鄯州西北行，渡浩舋河，經(jīng)大斗拔谷（今扁都口），至刪丹縣，入甘州（今張掖）。大斗拔谷極為險峻，為南北軍事交通之要地。隋煬帝大業(yè)五年（609）西巡，經(jīng)河州至鄯州，然后取道臨津關(guān)（今循化地區(qū)），又西北出大斗拔谷直至甘州。此外，尚有鄯城（今西寧）西出青海北岸道和鄯城西南道。

　　

　　第三條、由成州至益州。成州乃嘉陵江上流山區(qū)，當(dāng)秦、隴、巴、蜀之交，交通與戰(zhàn)略位置頗為重要，實為兵家必爭之地。隋唐置成州，實居京師與河西、劍南三角交通之正中心，與關(guān)中至河隴西域之驛道、關(guān)中南入劍南之驛道、劍南西北通河隴之驛道相接，而且皆不超過三百里，雖道路險峻，然亦為交通之孔道。

　　

　　第二個問題，代表詩人之隴右唐詩。

　　

　　唐人最早經(jīng)行隴右的詩人是初唐四杰之一的駱賓王。咸亨元年（670）從軍西域，久戍邊塞?！吨练炙匪鶎懩穗]坂分水驛戍所，“行役總離憂，復(fù)此愴分流”，正是使用了漢樂府“隴頭流水，鳴聲幽咽”之典故?！断Υ纹杨惤颉纺藢戨]右道蒲類津（今巴里坤湖）。陳子昂于垂拱二年（686），隨喬知之征討同羅、仆固等叛亂，經(jīng)隴坻、張掖，次同城（今內(nèi)蒙古額濟納旗東南）。王之渙有過長達“在家十五年”的閑居生活，其時可能游歷過蒲州、洛陽、隴右。著名的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”涼州詞，乃曲調(diào)名，此詩特別契合蘭州的地理景觀和隴右重要關(guān)隘的特征，當(dāng)作于詩人游歷金城（今蘭州），登臨城北之臨河驛樓抑或北面山峰（今白塔山）而眺望：滔滔黃河自西而東，流經(jīng)城北，于山巒環(huán)抱之萬山叢中，一片孤城聳峙，扼守要津，莫與爭鋒。王昌齡深入隴右，到過臨洮、河湟以及碎葉，作于河湟的《從軍行》《塞下曲》等詩歌，膾炙人口，高揚安邊報國的熱情和壯志，更是其隴右之行的忠實記錄。

　　

　　開元二十五年（737）秋，王維奉詔赴河西勞軍，至隴右為雄偉的江山所激勵，寫下“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗詩篇，展現(xiàn)其無比開闊的胸襟和激昂的情懷，而《隴西行》《少年行》等名作，尤其是《送元二使安西》一詩，為唐代音樂家譜曲，稱為《陽關(guān)三疊》（也叫《渭城曲》），流傳千古。兩年多的隴右生活，賦予王維強勁的生命力，在山水田園詩歌之寧靜優(yōu)美之外，增添了雄渾壯美和激昂的愛國熱忱，開拓了新的詩歌境界。高適尚氣節(jié)，有王霸大略，天寶十二載（753）入河西節(jié)度使哥舒翰幕府為掌書記，以激昂的愛國精神而走向疆場：“淺才登一命，孤劍通萬里”（《登隴》），親臨九曲之地（今青海貴德），巡行隴右，生活達兩三年之久。儲光羲也到過隴右，《使過彈箏峽》：“晨過彈箏峽，馬足凌兢行。雙壁隱靈曜，莫能知晦明。”述說彈箏峽之險峻難行，深幽處遮蔽天日，非身臨其境，不能言其妙也。

　　

　　岑參兩度赴隴右，在安西、北庭、輪臺等地生活長達六年之久，其詩描摹新奇秀拔之景象，抒發(fā)豪放奔騰之激情：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”（《白雪歌送武判官歸京》）“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”（《走馬川行奉送封大夫西征》）“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。”（《熱海行送崔侍御還京》）“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀。”（《初過隴山途中呈宇文判官》）頗能鼓蕩情思，感動激發(fā)人意。

　　

　　杜甫于乾元二年（759）越過隴山入秦州，居于東柯谷，筑有草堂，作《秦州雜詩》，懷念長流夜郎的大詩人李白而作《夢李白》；此后又由秦州赴同谷（今成縣），有《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，經(jīng)隴蜀道而入成都，寫有一系列的紀行詩，得奇?zhèn)ソ街?，遂成千古絕唱。隴右之行，留下濃墨重彩一筆，是杜甫思想與詩歌發(fā)展成熟非常關(guān)鍵的時期。顏真卿以文章節(jié)義著稱于世，天寶七載奉詔旨，經(jīng)北道而巡撫隴右，岑參作《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》相贈，有“涼秋八月蕭關(guān)道，北風(fēng)吹斷天山草”之句。李益乃隴右本土詩人，籍貫涼州，自稱“本其涼國，則世將之后”，少年時生活于隴右，二十二歲登進士第，“從事十八載，五在兵間”，創(chuàng)作了大量的邊塞詩，且多寫隴右之地，體現(xiàn)出強烈的隴右情懷。李商隱于文宗開成三年（838）至涇原（今甘肅涇川），因受博學(xué)宏詞科黜名之打擊，寫下著名的《安定城樓》，抒發(fā)其“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的理想，而這一段的生活，給詩人的思想與詩歌創(chuàng)作，留下了深刻的印痕。

　　

　　可見，唐代有過隴右之行的詩人不在少數(shù)，而更多的詩人雖未曾到過隴右，卻在詩歌中抒寫隴右，如王勃、盧照鄰、杜審言、沈佺期、王翰、崔融、崔顥、李白、盧象、張謂、常建、劉長卿、錢起、盧綸、戴叔倫、楊巨源、張籍、元稹、白居易、杜牧、溫庭筠、曹唐、羅隱、胡曾、胡宿、盧弼等等。因此，隴右唐詩之路的詩歌，應(yīng)該包括三類：一、詩人經(jīng)行之紀行詩。二、受隴右紀行詩所影響，雖未能親至其地，然而抒寫隴右行役、風(fēng)光、人文等之詩歌。事實上，這一類詩歌，數(shù)量頗大，內(nèi)容也更豐富多樣。三、不僅僅是詩歌，也應(yīng)該包括作于隴右、關(guān)于隴右的序引題跋、廳壁記以及章表書奏等文章。這些文章記載了豐富而多樣的內(nèi)容，是隴右之路珍貴的歷史文獻，對了解與研究隴右唐詩之路，大有裨益。

　　

　　第三個問題，隴右唐詩之路的文化品性與詩性審美。

　　

　　從唐人的隴右之行及其詩歌文章，可以探究隴右唐詩之路的文化品性與詩性審美：一、不懼艱險的開拓精神。隴右地域廣闊，處于黃土高原西部，又與青藏高原、內(nèi)蒙古高原相交接，地形復(fù)雜，樣態(tài)全備，山脈縱橫、峰巒巍峨，而河流、峽谷、高原、平川、濕地、沙漠、戈壁皆有，氣候惡劣，且為游牧與農(nóng)耕交錯之地，艱難險阻，在在皆有，而行經(jīng)隴右之士人以不懼艱險的開拓精神，跨越雪山，穿過大漠戈壁，經(jīng)營隴右。二、勇于任事的擔(dān)當(dāng)精神。赴隴士人以積極的心態(tài)、雄大的氣魄、堅強的信念，勇于任事，敢于擔(dān)當(dāng)。“勤王敢道遠，私向夢中歸”（岑參），正是這一精神的寫照。三、開疆拓土、保家衛(wèi)國的愛國精神。隴右是多民族聚集區(qū)，歷史上乃各游牧部族政權(quán)疊興、交錯之所，且與西亞中亞相通，唐代則與大食等接壤。赴隴士人洋溢著豪情壯志，開疆拓土，保家衛(wèi)國。如王維說：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”岑參說：“小來思報國，不是愛封侯。”四、多元文化之融通與互鑒。隴右乃民族融合之地，文化融通、互鑒，形成隴右文化的滲透性和包容性，以博大的胸懷與開放的姿態(tài)，熱切地進行情感的交游與文化的認同。五、開放的文化品性和精神，使隴右成為唐代開放的前沿。隴右多元文化的融通與互鑒，形成海納百川的開放精神，勇于接納來自遠西的異質(zhì)文化與文明；特殊的地理位置，成為聯(lián)結(jié)東西的交流孔道。六、強烈的文化使命感。隴右乃中華文化興起之重要區(qū)域，周秦文化發(fā)祥地。自漢代起，華夏文化以強勁之勢影響于隴右；晉室南渡，隴右保存華夏文化一脈，成為隋唐文化三大來源之一。唐詩之路的闡揚，進一步強化，隴右遂成為華夏文化向西傳播的橋頭堡、重鎮(zhèn)，奠定了后來中華版圖的文化基礎(chǔ)。七、源于強大的文化創(chuàng)造性和延續(xù)性，形成其文化品性的超強穩(wěn)定性。以中華文化為主，多元融匯，共存互鑒，滴定為共同的文化心理、文化認同，共同的國家意識和對祖國的情感，維系著國家的統(tǒng)一。隴右唐詩之路是對這一文化精神的滴定與闡揚。八、壯麗山川的詩性審美。廣袤而奇異的隴右山川風(fēng)光，以詩歌文章而描摹、創(chuàng)作、傳播，壯美與優(yōu)美兼?zhèn)洌ぐl(fā)了唐人的事功豪情與愛國激情，充實且豐富了唐人的詩性審美，滴定了豐富的美學(xué)基因，給后代以深遠的影響。隴右唐詩之路，乃大唐興衰的晴雨表，于政治外交、軍事進退和國際貿(mào)易、文化交流皆產(chǎn)生了重大而深遠的影響。

　　

　　二

　　

　　盧盛江（南開大學(xué)教授）：雷教授剛才的報告內(nèi)容非常豐富，激動人心。

　　

　　開展唐詩之路研究，首要的工作就是勾勒出整體面貌。第一，它有哪些線路，它有哪些詩人；第二，它的價值。唐詩之路是一個概念，首先至少是要有詩、要有路，在什么情況下有詩有路才可以稱為詩路。詩人留下行跡、留下詩歌的地方，而且還留下了比較穩(wěn)固的文化。詩、路、文化內(nèi)涵，這三者要關(guān)聯(lián)起來考察，要有思想的眼光和歷史的眼光。

　　

　　其次，要做一些理論開拓、思想開拓的題目。唐詩之路怎么成為一種文化，詩路是怎么形成的，要有個標(biāo)志，要有歷史脈絡(luò)的觀念。從地域文化到詩歌文化，也有一個過程。關(guān)于隴右，剛才雷教授講到那幾點文化價值，我想它既是唐詩之路的，也是超越唐詩之路的，即使沒有詩歌，這個文化也是存在的，是詩歌受這種文化本身的影響，詩歌又給這種文化帶來了什么東西？詩人如王昌齡、王維從隴右走出來，怎樣受到隴右文化的影響，影響了他后來的詩歌和生活道路。

　　

　　我覺得唐詩之路研究是一個開放的思路。以唐詩之路為中心，什么都可以研究，視野可以是非常開闊。但是對內(nèi)涵要有一個嚴格的界定，嚴謹?shù)母窬趾烷_放的眼光，怎么樣結(jié)合起來？唐詩之路與詩人的行跡有關(guān)，但并不僅僅限于它。從傳播學(xué)的角度看，詩路的傳播也是一個方面；還要有理論的眼光，唐詩之路怎樣提升到一個理論層面來探討；學(xué)術(shù)研究和文化建設(shè)、旅游開發(fā)怎么結(jié)合的問題等等，都需要深入細致地研究。

　　

　　錢志熙（北京大學(xué)教授）：隴右唐詩之路這個概念是完全成立的。浙東唐詩之路和隴右唐詩之路可以相呼應(yīng)，但是的確有不同的特點，隴右更有一點源頭的感覺，更厚重。隴右唐詩之路這個詩群，比其他地方要多。隴右是根源，尤其是秦中、隴秦一帶，是唐代好多氏族的發(fā)源地，如李唐王室。李白就說自己是隴西成紀人，李賀、令狐楚也說，他的根在這里，這是從精神淵源來講，因此我覺得隴右唐詩這個應(yīng)該擴大。我提交了一篇論文《李白樂府中的武俠精神》，尚武是唐詩的精神，也是李白的精神。李白尚武的精神來自什么地方呢？那就是“白本隴西布衣”，李白自認為出身于隴西將略之家。另外，從文獻、從文學(xué)傳統(tǒng)來講，這個尚武精神主要是漢魏以來樂府武俠主題。

　　

　　隴右唐詩的另一源頭，即與音樂有密切的關(guān)系。唐代音樂，主要是經(jīng)隴右而來自西域的音樂舞蹈。隴右唐詩之路應(yīng)該擴大，把這些東西都納進來，格局就大了，可以做一些理論的闡述。隴右唐詩比較大氣，比較尚武，如岑參《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送封大夫西征》都是典型的唐代邊塞詩，就產(chǎn)生在這里；也有比較優(yōu)美的，寫河西綠洲、草原，是壯美和優(yōu)美的一種融合。

　　

　　杜曉勤（北京大學(xué)教授）：凡是讀過唐詩的人，對這一帶以及在這一片地域所產(chǎn)生的詩歌，多多少少都有一些自己的認識和理解。今天雷教授用隴右這個概念，把它統(tǒng)一起來，是一個很好的學(xué)術(shù)理論。隴右道有廣義狹義之分，研究“隴右唐詩之路”不要用狹義的隴右道的概念，應(yīng)該用比較廣義的隴右。

　　

　　一、唐代第一位從軍西域走過“隴右唐詩之路”并留下作品的詩人是駱賓王，他奠定了唐代邊塞詩的基礎(chǔ)?！段餍袆e東臺詳正學(xué)士》是駱賓王咸亨元年（670）四月底離開京城時所作，即經(jīng)過玉門關(guān)到輪臺，到天山。七月份到玉門關(guān)，又寫了《早秋出塞寄東臺詳正學(xué)士》，所走的路線經(jīng)過三水五原；離開了玉門關(guān)之后，進入了現(xiàn)在的新疆，在巴里坤寫了《夕次蒲類津》，年底到天山，寫了《晚度天山有懷京邑》《邊夜有懷》《碎葉城》等十幾首詩。唐代中前期，西北軍事活動較多，隴右道、河西走廊為朝廷西征之必經(jīng)地區(qū)，文人從軍、入西北幕，多走此道。行旅一般來說是以南道為多，其中的一個關(guān)節(jié)點就是蘭州。征戍以北道為多，會寧關(guān)乃當(dāng)時軍事要沖，遺址應(yīng)該在景泰縣黃河?xùn)|南岸。北道沿途不僅有驛站，還有許多軍鎮(zhèn)，駱賓王四月份離開京城，走了三四個月才到?jīng)鲋莺陀耖T關(guān)，就是因為他沿途還要征募兵士。駱賓王出玉門關(guān)，從蒲類津到天山，然后到安西四鎮(zhèn)，大概有兩三年之久。

　　

　　陳子昂隨喬知之出塞，寫有《為喬補闕論突厥表》。陳子昂對甘州、涼州的地理位置以及軍事重要性有自己的看法?！渡衔鞣呏莅参Ｊ氯龡l》認為應(yīng)該以甘州為基地，因為甘州在當(dāng)時是一個軍事糧倉：從山丹河的大黃山麓至洪水河上游，到有許多小支流的民樂縣附近，是一大片海拔2000至3000米起伏比較平緩類似于塞上江南的平原。甘州比涼州要更加重要，以甘州為基地可以隨時供應(yīng)瓜州、宿州的給養(yǎng)。這條線路上，應(yīng)該多關(guān)注的幾個點：甘州、涼州、玉門關(guān)和陽關(guān)。甘州是河西的咽喉，耕地廣闊，糧食儲備充足，是漢蕃互市的一個重要地點。涼州是河西節(jié)度使所在地，鄯州是隴右節(jié)度使駐節(jié)地，也是唐代詩人創(chuàng)作詩歌作品最多的地方。因此，研究隴右唐詩之路，要搞清楚隴右一直到西域的行政區(qū)劃以及州府、驛站的設(shè)置。

　　

　　二、唐代隴右歌舞文學(xué)作品《涼州詞》《甘州曲》以及漢代樂府《隴頭》，對盛中唐內(nèi)地詩人的影響，促進了邊塞詩題材的繁榮和普及。甘、涼之地都是胡漢雜糅，從西域而來的音樂舞蹈，體現(xiàn)了隴右的獨特風(fēng)情，如《甘州曲》《甘州遍》《涼州曲》等，呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)格，體現(xiàn)了不同的民族風(fēng)情?！稕鲋荨肥菍m調(diào)曲，開元中涼州府都督郭知運進貢朝廷。貞元初，康昆侖又把琵琶玉宸宮調(diào)，翻入了涼州詞，形成新的涼州調(diào)，即使沒有來過西域的人也會寫這些樂曲。《甘州》屬于羽調(diào)曲，元稹和白居易新樂府《西涼伎》寫對盛唐的回憶，共同點都是寫涼州帶有西域色彩的歌舞伎樂，感慨安史亂后，涼州淪陷、河湟陷入吐蕃之手的史實，對朝廷的不作為和邊將的不思進取而深感憂憤?？傊?，我們要研究隴右的唐詩之路，要關(guān)注隴右的樂府作品，隴右的邊塞題材對內(nèi)地詩人的影響及其傳播。

　　

　　三、隴右本土詩人李益的地域文化精神對中唐邊塞詩發(fā)展起到了促進作用。李益長于隴右，“五在兵間”，其中就有三次和隴右相關(guān)，“故其為文，咸多軍旅之思”，有獨特人格精神和任俠勇武的地域文化特征?！稄能姳闭鳌?ldquo;天山雪后海風(fēng)寒”，“天山”即祁連山，“海”即青海湖。《夜上西城聽涼州曲》寫出了一種邊關(guān)之思，是他聽到家鄉(xiāng)的《涼州曲》有感而作。他經(jīng)常寫隴右，體現(xiàn)出強烈的隴右情懷：“莫笑關(guān)西將家子，只將詩思入涼州。”李益一生積極進取，和他在隴右的成長經(jīng)歷以及“關(guān)西將家子”的身份認同有很大關(guān)系，這是隴右詩人的氣質(zhì)。

　　

　　三

　　

　　多洛肯（西北民族大學(xué)教授）：希望雷恩海教授能夠?qū)?ldquo;隴右唐詩之路”這樣的一個學(xué)術(shù)命題深入挖掘下去，形成專業(yè)的學(xué)術(shù)團隊，取得更好更大的學(xué)術(shù)成果。

　　

　　關(guān)于“隴右唐詩之路”我有一點建議：首先，唐代分很多道，其中就有隴右道，杜甫的《秦州雜詩》可以劃入隴右詩，但杜甫在隴南作的紀行詩（如在徽縣），應(yīng)該屬于他在山南道的創(chuàng)作，注意唐代的歷史沿革中的區(qū)域劃分問題，一定要準(zhǔn)確厘清，而不是泛泛地談甘肅或者河西，因為既然講到“隴右唐詩之路”，還是要符合唐代的地域行政區(qū)劃。

　　

　　其次，隴右是一個具有濃厚鮮明地域文化特征的地方，通過唐詩之路展現(xiàn)出的是隴右歷史人文的深厚底蘊，這一重要學(xué)術(shù)命題應(yīng)當(dāng)以文學(xué)景觀作為考察的一個中心，把唐詩中具有鮮明隴右特色的地域書寫整理好，因此一定要做好文獻的考訂和梳理工作。

　　

　　其三，對于隴右大地，我們要對山水景觀、古跡形勝景觀以及多元的民族交融、交流這樣一種文化景觀作出多元的描述。

　　

　　楊旭輝（蘇州大學(xué)教授）：在整個隴右唐詩之路的發(fā)展過程中，它有一個非常好的學(xué)術(shù)的沉積和層累，即漢人歷史文化的很多內(nèi)涵、元素，在隴右唐詩之路的經(jīng)典作品中都得到了延續(xù)、提煉和升華?！妒酚洝贰稘h書》用史書的方式，記載整個大西北的歷史人物、重要事件以及在文化交流中所起的作用；而唐詩則把史傳文學(xué)的記載提純，積淀為更精練更精彩的一些關(guān)鍵詞，用文學(xué)化的語言和文學(xué)化的意象表述。如隴右山川風(fēng)物，《史記》《漢書》用散文的方式大段地鋪陳描述，隴右唐詩則用詩性語言，表述得更精練更集中。漢人開拓隴右，建功立業(yè)，唐詩則進一步經(jīng)典化，凝練成經(jīng)典的詩句：“不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在”“從來思博望，許國不謀身”，傅介子、李廣、衛(wèi)青、霍去病、張騫這樣一些人物，都融入邊塞詩歌，使得漢代的許多英雄人物和英雄事跡，通過唐詩的傳播，更深入人心。隴右唐詩之路給中國文學(xué)帶來的貢獻，正是建立在對《史》《漢》文化的繼承基礎(chǔ)之上。

　　

　　唐以后，對于隴右唐詩之路的文化遺產(chǎn)，并沒有像唐人對漢代隴右之路的文化作傳承和提升。明清詩歌，面對唐代隴右詩歌創(chuàng)作高峰，為什么沒有能夠像唐人在繼承漢代的基礎(chǔ)之上作出很大的貢獻，這是很值得關(guān)注的。

　　

　　盛唐文人到隴右，更多帶有從軍抱負、功業(yè)理想以及博大的胸襟、昂揚的情感基調(diào)；清人紀行詩更多關(guān)注的是雪線冰川，林則徐、洪亮吉、紀曉嵐都帶著貶謫的心態(tài)來到西北，所以他們看到的不是那種廣袤蒼茫的大漠風(fēng)光，更多的是內(nèi)心某種寒栗之感。這就涉及文化生態(tài)，而漢唐之間的承繼，歷史文化生態(tài)、文學(xué)生態(tài)都是國力強盛，有一脈相承的東西。

　　

　　方銘（北京語言大學(xué)教授）：隴右是中華文明的一個重要發(fā)源地，是中華文明走向世界的主干路徑，是早期中國對外開放的前沿。絲綢之路，就是沿著隴右路走向波斯、突厥、阿拉伯和歐洲。因此，“隴右唐詩之路”的研究，也是“一帶一路”的研究。研究“隴右唐詩之路”，既有重要的歷史意義，更有重要的現(xiàn)實意義。

　　

　　唐詩之路是唐代詩人之路，隴右地區(qū)是唐代詩人活躍的主要舞臺，是唐代有理想的文人安放心靈的地方，是他們所仰望的星空。隴右之路也是唐代詩人的報國之路。這是和其他唐詩之路不一樣的，也是很重要的一點。唐代的隴右地區(qū)，有東突厥、西突厥，還有吐谷渾、回紇、吐蕃，更西還有大食，對唐朝人來講，保衛(wèi)疆土是使命。唐代隴右的特殊性，決定了詩人在這里會產(chǎn)生特殊的情懷，所以，我們一般說起隴右詩作的時候，都會談到唐代的愛國主義詩歌主題。

　　

　　唐代的隴右就代表著中國西部的全部，地域廣闊，風(fēng)景奇特。隴右特殊的環(huán)境，造就了唐代詩人博大的胸襟、高邁的情懷以及高尚的精神境界。在某種意義上說，隴右唐詩之路提升了唐代詩人的文化高度。“隴右唐詩之路”因唐代詩人而聞名，沒有他們寫的詩，我們今天可能就沒法了解隴右地區(qū)在唐代文人心中的重要地位。進一步地挖掘唐詩之路上的資源，有助于我們?nèi)嬲J識唐代的文學(xué)和文化，也有助于我們正確認識中國古人的精神境界和文化情懷。

　　

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