興定三年（1219年），年逾七旬的長春真人丘處機(jī)西行萬里，在1222年（興定六年）于鐵門關(guān)大雪山（今興都庫什山）與成吉思汗會(huì)面，闡述敬天愛民、減少屠殺的道理，挽救無數(shù)的中亞百姓，后世稱丘處機(jī)為“為血腥的西征送去一縷清風(fēng)”.

    不過這里有個(gè)問題，長春真人丘處機(jī)決定西行面見成吉思汗時(shí)已經(jīng)七十多歲了，早已經(jīng)是名滿天下的全真掌教了。而成吉思汗又是被當(dāng)時(shí)中原視為“北狄”的少數(shù)民族領(lǐng)袖，并且遠(yuǎn)在萬里之外。那么丘處機(jī)為什么會(huì)答應(yīng)成吉思汗的邀請(qǐng)呢？

    首先，道教本來就有“天下大亂，道士下山”的傳統(tǒng)，最為當(dāng)時(shí)道教最有生命的派別，全真教更是如此。當(dāng)年全真教祖師王重陽就曾經(jīng)策劃起兵抗敵，救民于水火，后來則是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，傳播全真教。因此丘處機(jī)西行萬里也是繼承了師傅的傳統(tǒng)。

    其次，自從王重陽開山立派以來，到了丘處機(jī)的時(shí)候，全真教的理論體系已經(jīng)日趨完善，在社會(huì)上也已經(jīng)具有了很大的影響力。此時(shí)的全真教要想進(jìn)一步發(fā)展，必須要得到國家統(tǒng)治者的支持，丘處機(jī)自然會(huì)對(duì)成吉思汗的邀請(qǐng)動(dòng)了凡心。

    第三，成吉思汗邀請(qǐng)丘處機(jī)的態(tài)度非常誠懇，以自己的名義下了幾道詔書，在詔書中對(duì)丘處機(jī)和全真教也是非常的尊重。當(dāng)時(shí)丘處機(jī)所在山東昊天觀已經(jīng)處在蒙古汗國的影響范圍之內(nèi)，成吉思汗態(tài)度如此敬誠，丘處機(jī)也不能不給面子。

    最后，在對(duì)比當(dāng)時(shí)天下的各個(gè)政治勢(shì)力后，丘處機(jī)敏銳地意識(shí)到成吉思汗的蒙古汗國正處在發(fā)展上升的階段，是最有可能完成天下統(tǒng)一的勢(shì)力。正因此如此，丘處機(jī)才會(huì)拒絕金朝和南宋的邀請(qǐng)，卻在最后同意了成吉思汗的邀請(qǐng)。

    同時(shí)丘處機(jī)也意識(shí)到蒙古汗國雖然具有統(tǒng)一天下的實(shí)力，但是在文化和制度方面具有重大缺陷，必須讓蒙古接受中原的先進(jìn)文化。而要想達(dá)到這一目標(biāo)，必須對(duì)蒙古的最高統(tǒng)治者成吉思汗施加影響。為天下萬民計(jì)，丘處機(jī)也要面見成吉思汗。