現(xiàn)在，我們寫了一首好詩或文章，可以通過報(bào)紙、雜志、廣播、電視及網(wǎng)絡(luò)等媒體來發(fā)表。那么，古代的文人發(fā)表自已的詩文作品是通過以途徑呢？

    本文以唐代詩人為例。唐詩是我國文學(xué)史上一顆光輝耀眼的明珠，千百年來一直為人們傳誦，很多詩作都成為膾炙人口的名篇。這些流傳至今的作品當(dāng)初主要通過以下的方式發(fā)表：

    一、呈示寄贈(zèng)

    這是當(dāng)時(shí)最普遍的方式，如李白的《贈(zèng)汪倫》《沙丘城下寄杜甫》，孟浩然的《秋登萬山寄張武》，王維的《輞川閑居寄裴秀才迪》。有些詩雖不以“寄”“贈(zèng)”為題，但也是贈(zèng)送別人的，如李頎的《送魏萬之京》。有時(shí)詩人直接把自己的新作向友人吟誦，如杜甫的師友蘇渙，曾到杜甫的船上拜訪，當(dāng)面把自己的詩吟誦給杜甫聽。就這樣在相互寄贈(zèng)之中，產(chǎn)生了經(jīng)典傳世的名作。

    二、投諸名流

    唐代許多舉子文士為了獲得聲譽(yù)，順利及第，往往會(huì)把自己的得意之作獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的名流，以顯露自己的才華，提高自己的身價(jià)。如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，是獻(xiàn)給丞相張九齡的一首干謁詩。朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》，是獻(xiàn)給官水部郎中張籍的一首詩。

    三、即席賦詩

    不少詩人才華橫溢，即席吟詩，出口成章，文采斐然，如王勃的《滕王閣詩》、鄭谷的《席上貽歌者》。大歷年間盧綸、韓胡、李端等所謂“十才子”,常奔走于王公貴戚的宴席上賦詠酬答，從而聲名大振。

    四、墻壁題詩

    驛館、驛亭、寺觀等公開場(chǎng)合的墻壁、柱子，都是唐代詩人約定俗成的詩歌“發(fā)表園地”.如宋之問的《題大庾嶺北驛》，駱賓王的《在獄詠蟬》。白居易在《藍(lán)橋驛見元九題詩》中說：“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”唐代詩人也喜歡在名勝古跡上“發(fā)表‘新作。據(jù)記載，饒州干越亭上的題詩多達(dá)上百首。晚唐詩人張祜曾在全國各地的十座著名寺觀里題過詩。

    五、詩板題詩

    這是中唐以后較為流行的一種方式。用詩板題詩，然后掛起來，供人閱讀。晚唐咸通年間，詩人薛能經(jīng)過蜀地泉亭，曾看見”亭中有詩板百余“,可見詩板題詩在當(dāng)時(shí)很普遍。設(shè)立詩板的多是當(dāng)?shù)乜h令、寺觀主人等，他們請(qǐng)過路的名人留下詩篇，以求為本地、本寺觀增光添彩。如秭歸縣令繁知一聽說大詩人白居易要路過巫山，就事先在巫山神女祠墻壁上用大字寫道”蘇州刺史今才子，行至巫山必有詩“,目的是請(qǐng)白居易留詩。

    六、題畫之詩

    詩人在繪畫作品上題詩，畫旁有詩，詩旁有畫，詩畫相映成趣，相得益彰，畫以詩名，詩以畫傳。如韋莊《金陵圖》，就是一首題畫之作，詩人看了六幅寫南朝史實(shí)的。