《止學》是一部湮沒久遠的關于勝敗榮辱的曠世絕學，作者王通，號文中子，隋朝儒道大家，史書中關于他的記載雖然不多，但他門下的弟子則有大名鼎鼎的唐太宗開國時的一批元勛魏征、李靖、徐世績、房玄齡等等，所以他對于開創(chuàng)唐代文化思想來說可謂功績卓絕，此著作是以道家思想論處世之道的典范之作。

    千萬不要小瞧一個「止」字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個「止」決定了其平凡與偉大；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與?。粚τ谫€徒來說，它決定了輸與贏……「止」之奧妙，存乎一心。

    清人曾國藩少時就深愛《止學》一書，他一生的作為和成就，處處都有「止」的烙印。而今人李嘉誠更是按《止學》的要義身體力行，甚至將「知止」二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是「知止」的范和「止學」的受益者，這從一個側面告訴人們：《止學》的影響是深遠的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

    小編精選了《止學》各卷中的精華，供您閱讀。

    |止學·智卷|

    1、智極則愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。

    譯文：過于聰明就是愚蠢了。圣人不擔心自己的智謀少，而擔心自己的品德有缺失。

    2、才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。

    譯文：才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實充滿危險，有智慧的人不戀權位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。

    3、謀人者成于智，亦喪于智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

    譯文：謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。智計有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹慎使用才能減少禍患。

    4、智不及而謀大者毀，智無竭而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

    譯文：智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計不知停止卻謀求長遠的人很難如愿。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計，這是真正的智慧。

    |止學·利卷|

    1、惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。

    譯文：迷惑人的東西沒有超過利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。

    2、眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于時，人貴于明，動之有戒也。

    譯文：追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實惠，選擇它們應該慎重。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動要遵守戒規(guī)。

    3、眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。

    譯文：許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠離信用，利益可以驅使小人而不能驅使君子。

    4、利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，運有興衰，存畏警焉。

    譯文：利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時候，不懈怠就可以了。利益不能獨自占據，運氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。

    |止學·辯卷|

    ▼

    1、物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

    譯文：事物樸實無華才能得以保存，器具精巧華美才招致損傷。拙于言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。

    2、識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強也。

    譯文：見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱于別人的人，不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強的話。

    3、王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。

    譯文：稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會使行動猶豫。

    4、忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人也矣。

    譯文：忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點，誹謗賢德之士的人一定是小人。

    |止學·情卷|

    ▼

    1、情濫無行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫測。

    譯文：情感過度就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測出他的心思。

    2、上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

    譯文：上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過于親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達，不可以和他們攀附交情。

    3、情存疏也，近不過已，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。

    譯文：情感有疏遠的時候，最親近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會懊悔不已。

    4、多情者多艱，寡情者少艱。情之不斂，運無幸耳。

    譯文：注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運就不會有好結果了。

    |止學 ? 釋怨卷|

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    1、世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

    譯文：世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無法消除。

    2、君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。

    譯文：君子不計較以往的恩怨，計較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報復，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭斗，這是謀略首先要考慮的。

    3、名不正而謗興，正名者必自屈也焉?；蟛唤舛拗兀尰笳吖套宰镅?。私念不生，仇怨不結焉。

    譯文：沒有適當的名義就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責了。自私的念頭不產生，仇怨就不會結下了。

    4、寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助于勸善，諍堪教矣。

    譯文：寬厚并不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導他了。

    |止學·心卷|

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    1、欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。

    譯文：欲望是沒有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。

    2、不求于人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

    譯文：不向他人求助，尊嚴就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的人，人們無法拯救他。

    3、苦樂無形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。

    譯文：苦與樂沒有一定的形態(tài)，它的形成取決於人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達到，思想上沒有抱怨就不會增加人的憂慮和禍患了。

    4、仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

    譯文：仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現愚鈍，是不想暴露他的思想。

    |止學·修身卷|

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    1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

    譯文：讓人信服的是一個人的品行。不培養(yǎng)品行，人的才能就會用于偏邪，他的下場便不是善終了。

    2、納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。

    譯文：采納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點，大的節(jié)操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關鍵處。

    3、誠非致虛，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。

    譯文：真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術。禍患由自身產生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗證一個人的品德了。

    4、不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。

    譯文：看不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。