中國的神，大致可分兩種，一種是人造的，如玉皇大帝、王母娘娘等；另一種是人變的，最具代表性的當數(shù)關(guān)羽、岳飛。人造的神，高高在上，安享人間香火。人變的神，離人間很近，人間冷暖，世道滄桑，都會影響到他的神性與神位。過去的封建帝王，在位時個個都是“真龍?zhí)熳?rdquo;,連上界的諸神都要聽其差遣、為他們服務(wù)。一旦王朝覆亡，立即便跌下神壇，還原為人，甚至還會被大潑贓水。

    中國老百姓也習慣于崇神拜仙，雖然近年來進行了民族反思，把許多神話打破了。但是就在這個反英雄的時代，人們看似熱衷于毀神，實際卻更渴望能有真神出來救世，不然9米高的孔子塑像，怎會突然矗立于天安門對面？引起轟動和爭論后又悄聲挪了個地方。中國郵政即將隆重推出首套關(guān)羽特種郵票；由甄子丹、姜文、孫儷聯(lián)袂主演的電影《關(guān)云長》公映后，媒體報道還將有4部關(guān)羽題材的影片陸續(xù)出爐。還有一說：審查部門嫌關(guān)羽題材太多太熱，想砍掉一些……一文一武、一圣一帝，無論是放是禁，都已經(jīng)說明問題了。

    老版電視連續(xù)劇《三國演義》公映許多年來，在片中扮演關(guān)羽的青島演員陸樹銘，一直大受社會歡迎，走到哪里都被當做“關(guān)老爺般地敬奉”,這甚至因此而改變了他的戲路和生活，他自覺胸中平添了一股忠義之氣，“關(guān)老爺”仿佛就站在他身后，敢于出頭做好事，很長時間不能接演其他角色，更絕無可能再演反派人物。一個角色竟然對演員具備這樣的影響力，不也是頗為神奇嗎？

    由人變成神，至少要有兩個先決條件：巨大的人格魅力和有口皆碑的豐功偉績。關(guān)羽神勇異常，一生戰(zhàn)功赫赫：誅文丑殺顏良、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會、水淹七軍……青龍偃月勢挾風雷，美髯飄動絕倫逸群。陳壽在《三國志》中稱關(guān)羽“威震華夏”.蔣星煜先生考證說：“整部《二十四史》，也未有任何名將有過’威震華夏‘的聲勢。更值得注意的是’群盜或遙受羽印號‘,這說明除魏、蜀、吳三國公卿百官之外，流落社會上販夫走卒以及流氓無產(chǎn)階級也都對關(guān)羽心悅誠服，愿意為之驅(qū)使。”

    只有具備大本事、真本事，到了出神入化的程度，人們才會確信他能護佑大家。所謂“真本事”是不能弄虛作假、編造歷史，時間一長若想不露餡是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神壇。關(guān)羽從解白馬之圍獲封漢壽亭侯到成神，經(jīng)受了900余年的漫長考驗，經(jīng)歷過許多朝代更迭，他的聲望幾乎是呈直線上升。公元1102年宋徽宗先封關(guān)羽為“忠惠公”,過了6年又覺得不解氣，再加封他為“崇寧真君”、“義勇武安王”;萬歷十八年（1590年）明神宗封關(guān)羽為“協(xié)天護國忠義大帝”,22年后又加封為“三界伏魔大帝、神威遠鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君”;順治元年（1644年），清廷封關(guān)羽“忠義神武關(guān)圣大帝”;到1879年（光緒五年），關(guān)羽的封號又追加成“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關(guān)圣帝君”,簡直要把世間好詞都加到關(guān)羽頭上。

    如此這般，先后曾有16位皇帝，23次為關(guān)羽頒旨加封，且一個比一個高。至清朝中期，“全國就約有關(guān)帝廟30余萬座，僅北京就有116座”,其數(shù)量之多，居各種廟之首（《文史參考》2011年7期）。成神就要有神性、神品，關(guān)羽的品行恰恰代表了中華民族的理想人格，寄托著萬千民眾的道德精神，日月可鑒，婦孺皆曉，所以被尊為“萬世人極”.

    關(guān)羽的人格魅力首先體現(xiàn)在一個“忠”字上，其次是義、仁、勇、烈……氣貫千秋，亙古一人。而且“赤面秉赤心”,內(nèi)外一致，“隱微處不愧青天”,磊落落、坦蕩蕩，人前背后都沒有見不得人的事。凡成了神又被推下神壇的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下負百姓的事一旦曝光，頭上的光環(huán)便立刻消散，為人民所不恥。

    關(guān)羽還活著時，就已經(jīng)跟神差不多了，即使受挫或失敗，也能成就千古名句，被傳為美談。如“刮骨療毒”、“華容道義釋曹操”、“大意失荊州”、“走麥城”……如此生得忠勇，死得偉烈，縱然被殺，也令人覺得不餒反雄，不丑反美。而殺他的人反而擔驚受怕、惶惶不可終日。孫權(quán)就急忙將關(guān)羽的首級給曹操送去，想轉(zhuǎn)嫁恐懼和禍患，曹操卻將關(guān)羽的頭顱厚葬于洛陽，孫權(quán)隨后也以諸侯之禮將關(guān)羽的身軀葬于湖北當陽。人死后仍能讓曹操、孫權(quán)如此敬畏，可見關(guān)羽已經(jīng)具備了強大的神性。然后便在各種民間傳說中頻頻“顯靈”、“顯圣”,救苦脫危，廣濟民生，其英靈之威在社會上越傳越神。

    人變的神，之所以能越來越神，是因為社會上正需要這尊神。需要是因為欠缺。缺少信仰的時代，關(guān)羽的忠忱便成了稀有品質(zhì)；商品社會唯利是圖，而關(guān)羽卻是“春秋大義”、“義薄云天”.當散漫、怯懦、自私成為風氣時，關(guān)羽的勇武、骨子里的剛硬，在現(xiàn)代人眼里似乎只有神才能辦得到。關(guān)羽身上集中代表了中華文化的核心價值取向，他怎能不成神？他的成神可以說是水到渠成，成全民意，順乎歷史潮流，因此才會“儒佛道三教并尊，士農(nóng)工商四民同拜”,凡是人們能想得到的行業(yè)，諸如剃頭刮臉、描金制革、屠宰典當、治病除災(zāi)、辟邪驅(qū)惡、開飯館、辦醬園、設(shè)武館、建學校、做衣服、磨豆腐等等，有100多種職業(yè)拜奉關(guān)羽為“祖師爺”或“保護神”.他真是“萬能之神”,全民崇拜。

    這又因為他曾是人，他這個神是人的“升級版”,能實實在在地折射出人的理想和愿望，所以才愿意拜他、求他，相信他能理解人間疾苦。