先秦兩漢，是中國史上職場機會最多的時期，因為這時期正是中國諸多制度的創(chuàng)立期和成長期，新業(yè)務層出不窮，給人才的涌現提供了廣闊的空間，要么會搞外交、要么會打仗，要么會出使絕域，朝廷都搜羅起來量才敘用，英才們不愁找不到好工作。
然而，如果你在那個時代不幸學了一門冷門專業(yè)，不要說打仗和出使，連殺只雞都嫌太血腥，你怎么才能在那個時代出頭？
秦漢之際的學者叔孫通提供了一個好的案例。
儒家繼承人忍受漫長的職場寒夜
春秋戰(zhàn)國至秦漢之際，相對于儒家專業(yè)而言，可算是一個相對較冷的時期。孔子是圣人，但圣人不是會計師資格證，跟就業(yè)創(chuàng)業(yè)沒什么關系，他在列國之間轉來轉去，就是找不到心水的工作；吳起和李斯是一流的經理人，其導師也分別是儒家大師曾申和荀子，但吳起經理和李斯經理本人為了適應市場，其儒家色彩已經很薄，甚至李斯被當成法家人物。
給各大諸侯國當掌柜，做經理人，其業(yè)務考核也是數據化的，奪多少城池，斬多少首級，都列入考核范疇，而儒家專業(yè)講究的是慢慢打磨，因為孔子重教化，而教化的時間是比較長的。那么長的時間，黃花菜都涼了，誰等得起，有些諸侯國可能等到半路就滅亡了。不能在短時間內使業(yè)務有大起色，因此，儒家成為熱時代的冷專業(yè)也就不足為奇了。
有這么一位儒家專業(yè)的教授，名叫叔孫通，其導師是孔子的后裔--孔鮒，師徒兩人坐了很長時間的冷板凳?？柞V也自認自己傳授的這門功課很冷門，曾經公開說：“吾為無用之學。”估計“冷”得熬不住了，于是對叔孫通同學說：“你還是去找份工作吧。”做學問不是為了找工作，但做學問的人總得有份工作，于是叔孫通首先離開了冷板凳，在秦帝國謀了一份職業(yè)：待詔博士。秦始皇雖然一面坑儒，但另一方面還是給儒士工作的機會，似乎沒有傳說中的那么慘，其實坑的主要是不務正業(yè)的方術之士。
沒多久，陳勝吳廣起義，孔鮒也離開了冷板凳，投身誅滅暴秦的事業(yè)，以至于為時代殉身。恩師已逝，重振本門學科的重任，就壓在叔孫通的肩上了。
然而，那時候的叔孫通，不要說“振”儒家，就是連自己都“振”不起來，為了保住飯碗和性命，還不得不在老板面前說瞎話。陳勝吳廣起義，消息傳到咸陽，老板秦二世問大伙：這是怎么回事？該怎么辦？大伙都說：趕快發(fā)兵去鎮(zhèn)壓。這是一句大實話，但老板就是不愛聽。什么叫實話？有時候可以解釋為實在很難聽的話。
秦二世接著問叔孫通，叔孫老師是個大滑頭，說：沒事，一撮小毛賊而已，幾個地方捕快就能解決的治安案件，皇上您著什么急??？這話老板愛聽，秦二世一高興，就封他為博士，還發(fā)了獎金：二十匹帛，一襲時裝。
老板高興了，學生們卻不高興了，叔孫教授遭到學生們的圍攻：老師，怎么你成了阿諛奉承之徒--“先生何言之諛也”.叔孫通大汗淋漓地做解釋工作：對不起，同學們，老師給你們丟臉了，不過請理解一下老師在虎口逃生的感受--“我?guī)撞幻撚诨⒖?rdquo;!
生命誠可貴，愛情價更高……這話誰說的？有點不切實際，生命才是最可貴的，老板混賬，公司糊涂，那么沒有必要把自己搭上去，不如先留得青山在。學者也要講究生存智慧，叔孫通教授當夜就打點行李，趕緊離開了秦帝國，另就高明。
扮演與自己審美趣味不符的角色
叔孫通教授逃離咸陽后，先后數次跳槽：先給項梁打工，項梁沒了，就給楚懷王打工，楚懷王走了，就給項羽打工，轉了幾家公司，最后穩(wěn)定下來：給劉邦打工。
劉邦愛人才，但并不愛儒才。劉老板經常拿著儒生的帽子當尿壺使，看來儒在當時不只是受冷，簡直是受辱。跟叔孫通同時代的酈食其去見劉邦，面試前還囑托介紹人：可別說我是儒生，就說我是“狂生”.
叔孫通為了得到老板青睞，不得不學酈食其，從改變自己的形象入手，而改變形象的最佳手段是改變著裝。儒生的長袖寬袍造型在漢公司不遭待見，于是叔孫通改成清涼爽快的具有楚國風格的短裝，這一改觀果然有效：“漢王喜”.老板高興了，后面推行業(yè)務就有時機了。叔孫通就這么穿著短衣服等時機，盡管這套時裝與自己的審美趣味完全不符合。
從發(fā)展的眼光而言，沒有哪一門學科是永遠的冷門學科，只要能成為學科和專業(yè)，就說明是人類所需，“冷門”是一時的狀態(tài)而已，只不過需要等待。時機在等待你，你也在等待時機。
但叔孫通過于冷靜的表現會給人留下過于冷漠的誤會。楚漢戰(zhàn)爭期間，叔孫通在漢公司做事，每次推薦人才，從不提自己的學生，卻總是推薦一些雞鳴狗盜之徒，這又引起學生們的強烈不滿，于是質問老師為什么吃里扒外，叔孫老師語重心長地說：同學們，沖鋒陷陣當戰(zhàn)斗英雄不是你們的特長，還請等一等，我會惦記著大家的--“諸生且待我，我不忘矣”.
根據社會需求把冷門變熱門
就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，光是等待還不行，還得有籌劃--就是籌劃你的專業(yè)與社會的最大公約數，或者說專業(yè)與行業(yè)的交集。這個公約數和交集在哪里？就在社會的需求與你專業(yè)可提供的服務，而后可以根據社會需求來改造自己的專業(yè)。
叔孫通看到了當時的社會需求在于：漢初功臣沒有老板和員工的區(qū)別概念，功臣們一喝高了，就“飲酒爭功”,“拔劍擊柱”,害得劉邦沒有半點當老板的成就感。當時的社會急需一套管用的禮儀，而叔孫通的專業(yè)就能提供這樣的服務，儒家正好是最重視禮儀的。
接下來的就是根據實際需求來提供可行的服務。劉邦把這個制作禮儀的課題交給叔孫通教授時，還是蠻疑慮的，問：“得無難乎？”有沒有困難啊？叔孫通說：老板，沒事，包在我身上了。
叔孫通從禮儀的發(fā)源地--魯，召集了三十多位同行，還動員自己的百來號學生，組成一個專題項目小組，對自己的專業(yè)學科進行了改造和簡化，開發(fā)出一套簡易儒家禮儀操，或者說是儒家禮儀普及版。
在正式推出之前，他還搞了一次路演，特請劉邦觀摩，得到劉邦的首肯之后，才于公元前200年在漢宮廷進行大型的操練。
結果如何？劉邦的一句話可以看出分曉：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”成功地用禮儀使?jié)h公司各個階層得到明顯的區(qū)分，這就是叔孫通的專業(yè)與漢初社會的最大公約數和交集。產品成功了，項目小組的成員當然都要分享由此帶來的政治經濟效益，叔孫通為人很公正，他向老板劉邦推薦了項目小組的全體成員：“同學們跟隨了我很多年，希望能給他們一個好安排。”果然，劉邦對他們都做了令人滿意的工作安排。不僅如此，叔孫教授還把漢公司發(fā)給的獎金全部分給項目小組的專家和學生。
對于叔孫通教授在現實與傳統之間所做的妥協，司馬光是很不以為然的，他認為叔孫通是拿了一堆垃圾糟粕，去向時代“取寵”,結果導致真正的儒家禮儀失傳。
其實，文化不等同于生存資本，但傳播文化的人需要生存資本，面對生存的壓力和發(fā)展的需求，手里的文化產品到底是用來換面包和職位，還是封存在博物館里，對兩者的選擇沒有任何一個是完全正確的。也許，我們的文化會賦予不同的人不同的使命，有些人的使命在于保存，有些人的使命在于改造和普及，或許在普及當中會產生新的文化。
因此，我們對于保存文化者，要多一分敬意；對普及文化者，要多一分理解。
