如今，一個尚未來得及收入《漢語大辭典》的新詞兒--“自媒體”大熱，由此產(chǎn)生一大批“自媒體人”.在中國古代，盡管沒有自媒體一說，但以類似手段謀生的人并不鮮見……

■漢代玩自媒體靠“打賞”

《漢書·王褒傳》：漢宣帝“第其高下，以差賜帛”

    早在先秦時，中國的文化消費(fèi)已初露端倪。到了秦漢時，憑創(chuàng)作能力吃飯已不再是難事，

    能寫的人在漢代很好混，“漢賦”的出現(xiàn)和興起便是一個證明。

    在漢代，宮廷文學(xué)侍從官得到重視，朝廷往往向民間征招“筆桿子”,優(yōu)秀的還給官當(dāng)。賈誼、司馬相如、楊雄、東方朔、枚皋、張衡、蔡邕這些漢代詞賦名家，當(dāng)初都是這樣的“筆桿子”.可是，古代既沒有稿費(fèi)制，更無廣告分成一說，玩自媒體靠什么獲取報酬？可以靠“打賞”獲得酬勞，成語“一字千金”便因打賞而來。

    首開打賞先河的是漢代，如漢代四川才子王褒便屢被打賞。據(jù)《漢書·王褒傳》，王褒文章文采飛揚(yáng)，漢宣帝劉詢聽說后，將他征召入京，常將他和張子僑倆人帶在身邊，“所幸宮館，輒為歌頌。”但文章并不是白寫的，漢宣帝會根據(jù)文章的質(zhì)量進(jìn)行打賞，即所謂“第其高下，以差賜帛”.

    之后，打賞模式便流行開來，并成為古代創(chuàng)作者重要的收入來源。三國時，邯鄲淳創(chuàng)作了一篇《投壺賦》，獻(xiàn)給魏文帝曹丕，曹丕認(rèn)為寫得好，“賜帛千匹”.《投壺賦》總共才一千多字，幾乎一字一匹。

    南北朝時打賞更成為一種文人雅趣，愛好文學(xué)的南朝梁簡文帝蕭綱最愛打賞。據(jù)《南史·簡文帝紀(jì)》，蕭綱“弘納文學(xué)之士，賞接無倦”.

    到唐代，打賞數(shù)額越來越大，成為原創(chuàng)的一大動力。著名書法家柳公權(quán)不僅字漂亮，詩文寫得也好。據(jù)《唐摭言》，唐武宗李炎對一名后宮妃子很生氣，找來柳公權(quán)，說如能得到你的一篇詩文，我就不怪她。柳公權(quán)很快成詩：“不忿前時忤主恩，已甘寂寞守長門。今朝卻得君王顧，重入椒房拭淚痕。”李炎很欣賞這首詩，“賜錦彩二十疋”.

    被打賞不僅可以獲得報酬，還是一種榮譽(yù)，武則天曾弄出一個收回打賞的笑話。當(dāng)年，武則天游龍門，命令隨從文人即景作詩。左史東方虬詩先寫好，武則天覺得不錯，賞賜他一件錦袍。再看宋之問隨后呈上來的詩更好，武則天便從東方虬手中奪回錦袍，轉(zhuǎn)而賞給宋之問，此即唐胡璩撰《譚賓錄》中所記“奪袍以賜之”.

■宋朝玩自媒體有“稿費(fèi)”

《夢溪筆談》：“立潤筆錢數(shù)，降詔刻石于舍人院”

    宋代時，現(xiàn)代已很流行的稿費(fèi)制已出現(xiàn)，在打賞外，自媒體人又多了一條創(chuàng)收的渠道。

    稿費(fèi)在古代通稱“潤筆”,潤筆隋唐時已有。“潤筆”一詞最早即出現(xiàn)在隋代，《隋書·鄭譯傳》記載：隋文帝楊堅令內(nèi)史令李德林立作詔書，名臣高颎與一旁的鄭譯開玩笑說“筆干”.鄭譯答道：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。”從此，“潤筆”成了創(chuàng)作者應(yīng)得報酬的專用語。

    在唐朝，不少文人已能獲得很高的潤筆。如當(dāng)時文化名人韓愈、李邕等通過為人撰寫碑文便可拿到巨額稿費(fèi)。尤其是韓愈，他最擅長寫墓志、碑文，高的話一篇碑文就能拿到“（黃）金數(shù)斤”,時人曾譏之為“諛墓金”.看來，為了拿到潤筆，韓愈在志文中未少用阿諛奉承之詞。其實，“諛墓受金”韓愈并非第一人，這一詞最早使用在東漢末文人蔡邕的身上，由此可見，潤筆早在漢代即已存在。

    盡管潤筆在中國出現(xiàn)時間較早，但一直到宋代才成為一種定制，出現(xiàn)類似于現(xiàn)代稿費(fèi)制的“潤筆制”.這一定制首先從宮廷開始，即便公務(wù)員寫作文書，都有相應(yīng)的潤筆。沈括《夢溪筆談·故事二》中對此有詳細(xì)記載：“內(nèi)外制凡草制除官，自給諫、待制以上，皆有潤筆物。太宗時，立潤筆錢數(shù)，降詔刻石于舍人院。每除官，則移文督之。在院官下至吏人院騶，皆分沾。元豐中，改立官制，內(nèi)外制皆有添給，罷潤筆之物。”

    當(dāng)然，所得潤筆不一定就是現(xiàn)金，有的可能是實物。據(jù)元盛如梓《庶齋老學(xué)叢譚》，紹興十四年（公元1144年），宋高宗趙構(gòu)一次給王公倫“潤筆萬緡，賜硯尤奇”,只因他為趙構(gòu)所寵后宮劉婉儀草擬的進(jìn)位貴妃詔書“有典誥體”.

    潤筆制流行后，在古代玩自媒體就有了一個相對穩(wěn)定的收入來源，到明清時，寫稿取酬方式已與現(xiàn)代差別不大，并成為文人收入的重要來源。據(jù)清宋起鳳《稗說》，明后期文人陳繼儒便靠稿費(fèi)成為一方富翁，“四方征其文者，束帛挺金造請無虛日，以潤筆之資卜筑余山。”

■明清玩自媒體“寫軟文”

《長門賦》：陳皇后“奉黃金百斤”

    “寫軟文”被一些現(xiàn)代媒體人視為一種心照不宣的創(chuàng)收手段，殊不知古代文人早就開始玩這一套了，到明清時手法已頗老到。

    所謂“軟文”,就是根據(jù)對方需要而創(chuàng)作、發(fā)布的形象宣傳、廣告、美言性質(zhì)的文章。古代最早最出名的一篇“軟文”,大概是出自漢代才子司馬相如之手的《長門賦》。司馬相如本人也沒有回避此事，他在序中如實交代：“孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復(fù)得親幸。”

    這序所寫的大概意思是，漢武帝劉徹的陳皇后失寵，被貶入長門宮。聽說司馬相如文章寫得好，便用一百斤黃金，請司馬相如為她作辭賦一篇，司馬相如答應(yīng)了，這就是著名的《長門賦》。劉徹看到《長門賦》后醒悟過來，陳皇后重新受寵。這即是后世文人津津樂道的“千金買賦”故事。有學(xué)者認(rèn)為，陳皇后的“黃金百斤”是中國最早一筆潤筆費(fèi)。

    明清時，“寫軟文”者越發(fā)多了起來，有的人還有意揣摩對方的心思，主動尋找金主，作文示之，不愁搞不到錢。據(jù)裘毓麐《清代軼聞》“廿八字易百金”條，晚清大臣端方被朝廷削職后，某朝士獻(xiàn)詩：“高廟何曾盜玉環(huán)，長陵坯土穩(wěn)如山，漢家若用張廷尉，定把無名法令刪。”這詩明顯是為端方開脫的“軟文”,端方看到后十分高興，于是“贈百金”.

■古代自媒體“創(chuàng)收”五花八門

《明史·屠隆傳》：屠隆“縱情詩酒，好賓客，賣文為活”

    古代文人創(chuàng)收的花樣還有很多。除了傳統(tǒng)的打賞、稿費(fèi)，還可以直接“賣文”、代人“捉刀”、“賣版權(quán)”等等。

    賣文，屬于中國古代文人常規(guī)謀生手段。由于文學(xué)消費(fèi)市場的形成，在唐代時賣文已很活躍，“初唐四杰”之一的王勃就是靠賣詩文發(fā)財?shù)摹?jù)元辛文房《唐才子傳》，“勃屬文綺麗，諸者甚多，金帛盈積。”王勃“心織而衣，筆耕而食”,完全是靠一支筆吃飯，被視為中國古代賣文為生第一人。此外，南宋時還出現(xiàn)了賣文明碼標(biāo)價的現(xiàn)象。據(jù)宋人胡仔《漁隱叢話》，有個叫仇萬頃的南宋文人，便曾“嘗挈牌賣詩，每首三十文”.

    到明清時，文學(xué)消費(fèi)不只是上層人士的習(xí)慣，連普通人都會買文，隨之出現(xiàn)了一批“職業(yè)賣文者”,這些人可以視為中國古代真正的自媒體人。明代文人屠隆，就是“賣文為活”的代表人物之一。《明史·屠隆傳》記載，屠隆“縱情詩酒，好賓客，賣文為活。詩文率不經(jīng)意，一揮數(shù)紙”.

    在清代，不少文人退休以后，也往往賣文創(chuàng)收。清代學(xué)者包世臣，晚年回到南京后，便“裹足不出城闉，惟以賣文字自給”.

    替人寫詩文，即所謂“代人捉刀”,收受饋金，在清代更不少見，這實乃賣文的另類方式。有的土豪為裝點(diǎn)門面，甚至常年雇捉刀人在家。據(jù)《清朝野史大觀》“書契圣手”條，“往時官場承平之際，上下皆重文字。凡賀稟賀啟，皆駢儷絕工，一記室，惰有干金者。凡才學(xué)之士，得以遨游公卿得高價。”由于有錢可賺，當(dāng)時一些文化名人也甘當(dāng)“捉刀人”.

    明清時出版市場已很繁榮，版權(quán)意識形成，小說、話本一類的通俗作品廣受讀者青睞，書商出現(xiàn)。許多文人干脆做起專業(yè)作家，以出售書稿版權(quán)為生。據(jù)《清代軼聞》，清代學(xué)者王士楨便曾想以三千金買下蒲松齡的《聊齋志異》書稿，出版發(fā)行。

    最后值得一提的是，由于詩文買賣活躍，收入不薄，明清時靠抄襲、攢稿、盜版獲利已成一害，就如當(dāng)下不少無良自媒體人一樣。

    據(jù)《北京晚報》