在清代宮廷畫《雍正帝行樂圖》之十四中，雍正皇帝扮成蘇軾于山野題壁。

    眼下正是暑期旅游旺季，“到此一游”又成話題，此舉如今被視為不文明行為而飽受非議。其實，“到此一游”在古代曾是一種文化現(xiàn)象，在旅游景點涂鴉曾被視為一種雅趣，并美其名曰為“題壁”,由此還形成了一種特有的“題壁文化”.當然，不論地點、不看對象胡亂涂鴉在古代也同樣不受歡迎，有人甚至因為未經(jīng)允許在人家墻上涂鴉而惹上官司……

古代涂鴉最早記載見于東漢

明代朱長祚詩云：“最是臨風凄切處，壁間俱是斷腸詩”

    涂鴉在中國的歷史有多長？據(jù)《晉書·衛(wèi)恒傳》記載，漢靈帝時，字寫得最漂亮的書法家?guī)熞斯伲拖矚g在墻上寫字。因為當時人們喜歡看他在墻上寫字，師宜官有時去酒店消費身上沒帶錢，就采取這方式向觀者索討酒錢。酒錢夠了，就將墻上的字清除掉，即所謂“或時不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒，討錢足而滅之。”

    魏晉時期，類似師宜官這樣的題壁行為更為普遍，有“書圣”之稱的東晉書法家王羲之還曾弄出了父子墻上“斗字”的故事。有一次王羲之去都城，臨行前在墻上寫字，即唐孫過庭《書譜》的“臨行題壁”一說。其子王獻之等父親走后，悄悄將字擦掉，在原處寫上自己的字。王羲之回來后，覺得墻上的字寫得不好，還認為是臨走酒喝得太多了。

    在墻上涂鴉曾是中國古代書法家的一大樂趣。據(jù)陸羽《僧懷素傳》記載，唐代僧人書法家懷素每次喝酒喝到興頭上時，都會“遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書之。”

    唐末五代書法家楊凝式世稱“楊少師”,外號“楊瘋子”,其平生唯一癖好就是題壁，只要他進院，看到光潔的墻壁手就癢癢，“書其壁盡方罷”.據(jù)《舊五代史·楊凝式傳》，楊凝式“善于筆札，洛川寺觀藍墻粉壁之上，題紀殆遍”.到唐宋時期，在墻上涂寫的現(xiàn)象幾乎隨處可見，但這時“斗詩”更出名，成為題壁新潮，謂之“題壁詩”.這些題壁多發(fā)生在旅行之中，“到此一游”味道十足。

    唐代題壁現(xiàn)象有多盛行？唐代詩人項斯《贈金為姚合使者》詩稱：“官壁詩題盡，衙庭看鶴多。”當時詩人元稹在《白氏長慶集序》中介紹白居易的流行情況時亦稱：“二十年間，禁省、觀寺、郵堠、墻壁之上無不書。”連皇宮的墻壁都敢涂寫，可見唐代“涂鴉情結(jié)”有多么濃。

    在唐宋以后，題壁熱度方有所降溫，但在旅行中仍十分常見。明朱長祚《書驛亭壁方壽州詩后》詩稱：“最是臨風凄切處，壁間俱是斷腸詩。”

宋代大文豪蘇東坡曾為“題壁控”

明代梅之渙《題李白墓》：“來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧”

    在唐代，幾乎沒有詩人未涂過鴉，《全唐詩》中有相當數(shù)量的詩歌系題壁詩；題壁文化也為當時大眾所接受，能有名人“到此一游”來涂鴉被認為是一件有臉面的事情。據(jù)唐范攄《云溪友議》卷上“巫詠難”條，當年秭歸縣令繁知一，聽說正在旅游的白居易將經(jīng)過巫山，特地把神女祠的墻壁粉刷一新，而且還特意先在墻上題詩一首：“蘇州刺史今才子，行到巫山必有詩。為報高唐神女道，速排云雨候清詞。”

    詩人李白同樣喜歡在墻上題詩。有一次，他在洛陽同華間傳舍的墻壁看到有一首詩，驚為仙人之作。知道是安徽歙縣人許宣平所題后，東游時特去拜訪，但未能見到，離開時遂留下《題許宣平庵詩》：“我吟傳舍詩，來訪真人居……”李白死后，其位于今安徽馬鞍山市境內(nèi)長江邊采石磯附近的墓地，也成為后人涂鴉之地。明代梅之渙《題李白墓》詩云：“……來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧。”明馮夢龍《古今譚概·苦海部》“采石詩”條稱：“往來詩人題詠殆遍”.

    在古代文人生活中，涂鴉儼然成了其生活的一部分。北宋文學家石延年，有一次與好友和尚秘演一起到繁臺寺的閣亭喝酒，酒菜很豐盛，是土豪牛某提供的。石延年說“此行可紀”,牛某捧來筆硯，石延年在墻壁上大筆一揮，留下了“石延年曼卿同空門詩友老演登此”.牛某希望也能題上大名，石延年不好意思拒絕，遂題“牛某捧硯”4字。此事作為涂鴉佳話，被宋人文瑩記錄在《湘山野錄》一書中。

    宋代文人繼承了唐代文人的風格，對題壁興趣似乎更濃。曾任殿中侍御史的長沙人劉次莊，就極愛在墻上到處亂寫。據(jù)宋曾敏行《獨醒雜志》記載，劉次莊“自幼喜書，嘗寓于新淦，所居民屋墻壁窗戶，題寫殆遍”.

    像劉次莊一樣，古代很多文人都為“題壁控”,宋代大文豪蘇軾也是其中之一，《蘇軾詩集》中有相當一部分詩是“涂鴉詩”.蘇東坡最有名的一首哲理詩：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”,就是他即興涂鴉之作，名叫《題西林壁》。

    在南宋文人中，題壁詩最凄美最令人欷歔的，當是陸游的“沈園題壁”.陸游在游位于今浙江紹興的沈園時邂逅前妻唐婉，相敘后在園壁上即興寫下了有名的《釵頭鳳》：“紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳……”而據(jù)宋陳世崇《隨隱漫錄》記載，陸游后游蜀地，還曾因題壁詩與一驛卒女結(jié)下情緣。

古人“到此一游”亦愛賣弄文采

三國時期楊修解曹娥碑涂鴉“黃絹幼婦，外孫虀臼”之意乃“絕妙好辭”

    有人認為，最早的“到此一游”4個字是出現(xiàn)在《西游記》中，孫悟空在大鬧天宮時曾在靈霄宮的柱子上寫下的“齊天大圣到此一游”.實際上，古人喜歡涂鴉不虛，但很少會寫上“到此一游”4個字，有的人甚至只題壁，不留名。但古代也不乏好賣弄文采的俗人，甚至拐彎抹角罵人，以示有水平。

    南朝劉義慶《世說新語》中記載有不少漢魏名人涂鴉的故事，其中呂安題“鳳”說的就是用題字戲弄人。呂安與名流嵇康是好朋友，有一次他去嵇家拜訪，嵇康剛好不在，嵇康的哥哥嵇喜出門迎接。呂安沒進去，在門上寫了個“鳳”字，便回去了。“鳳”乃“鳳”的繁體字，但“鳳”字拆開，乃“凡鳥”二字。

    《世說新語·捷悟》中，還記載有在曹娥碑上涂鴉的故事，涂鴉文字連曹操一時也未理解。曹娥為東漢孝女，死后人們?yōu)樗⒈?，故稱“曹娥碑”.有人在碑背題了“黃絹幼婦，外孫虀臼”8個字，曹操與楊修經(jīng)過時，便問楊修懂不懂。楊修一看，原來這是“絕妙好辭”的意思：“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；虀臼，受辛也，于字為辭。”

    如此賣弄，不過是一種文字游戲。如“蟲二”,也是這類涂鴉之作，據(jù)說系當年清乾隆皇帝下江南，經(jīng)蘇州太湖邊上東山時信手所書。當時隨行不解，后方知是“風（風）月無邊”之意。此外，在杭州西湖、山東泰山等景區(qū)都有“蟲二”涂鴉，均傳是清代遺跡。其實，明代已有“蟲二”題書的說法。清褚人獲《堅瓠集》“無邊風月”條引《葵軒瑣記》，明代風流才子唐伯虎曾給妓女湘英家題了一塊“風月無邊”匾額，唐伯虎好友祝枝山看到后，告訴湘英：“此嘲汝輩為蟲二也。”

古人同樣反感胡亂涂鴉

北宋“豁達李老”因涂鴉“拘執(zhí)使市石灰更圬漫訖”被“訴官杖之”

    然而，到處題壁并不是都受古人歡迎的，有人甚至因為未經(jīng)允許在人家墻上涂鴉而吃上官司。明俞弁《逸老堂詩話》記載，宋人張表臣游南徐（今江蘇鎮(zhèn)江）甘露寺，“偶題小詞于壁間”.寺僧很不高興，稱“方泥得一堵好壁，可惜涂壞了。”甘露寺因為不喜歡游人“到此一游”,凡見涂鴉，即便出自名人之手，往往都要磨掉。

    歷史上，還有人因為喜歡到處題壁而留下不雅之名。如明朝時，有名叫杜庠的進士便因此而遭譏笑。據(jù)清朱彝尊《靜志居詩話》“杜庠”條，杜庠因曾在赤壁題詩：“莓墻椒壁，過輒留題。”人稱“杜赤壁”,

    有的人臉皮厚，歪詩也敢往墻上題。清王士禛《五代詩話》“杜荀鶴”條引《留青日札》記載，有位富家子弟杜四郎，比照“善題壁”的唐代詩人杜荀鶴，號稱“杜荀鴨”.因水平太差，其題壁常被親朋粉刷掉，但杜四郎并不生氣，反自嘲道：“三十年來塵指面，如今始得一杴泥。”

    杜赤壁、杜荀鴨這樣胡亂涂鴉只是遭人反感，北宋劉頒《中山詩話》所記的“豁達李老”甚至還因涂鴉惹上了官司。“豁達李老”喜歡寫詩，但寫不好，“詩句鄙下”.有一次他在人家剛粉刷的墻上題詩，主人見了大怒，于是“訴官杖之，拘執(zhí)使市石灰更圬漫訖，告官乃得縱舍。”

    可見，古代對涂鴉行為雖較為寬容，但也并非不論地點、不看對象就可“到此一游”.遇到“題壁控”怎么辦？古人想出一個兩全其美的方法：在游人喜歡涂鴉題壁的地方，設(shè)一“詩板”,專供游人亂寫亂畫。

    據(jù)《北京晚報》