民俗學(xué)者王娟介紹，“七夕”最早是女孩子的節(jié)日，還有其他很多稱謂，比如“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”等等，“除了女孩兒要拜織女求巧，民間還會有一系列帶有占卜性質(zhì)的游戲，比如‘蛛網(wǎng)乞巧’、‘浮針試巧’等等，曾經(jīng)還會供奉‘磨喝樂’”.

女孩“浮針求巧” 舉行帶占卜性質(zhì)的游戲

    “七夕”節(jié)俗由來已久。據(jù)公開資料顯示，“七夕乞巧”起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中已經(jīng)記載“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”.經(jīng)過長時間的演變后，一系列與“乞巧”有關(guān)的習(xí)俗逐漸形成。

    “比較典型的，有‘蛛網(wǎng)乞巧’、‘浮針求巧’等等，很多很多。”王娟笑著說，僅以“浮針求巧”為例，便有很多講究，“女孩們會提前一天把一盆水放在院子里，翌日水面會有浮塵。這時，女孩可以把針放進去，等太陽出來后觀察針在水中的投影”.

    王娟表示，這個習(xí)俗的用意是祈求心靈手巧，“假如針的投影是一些很漂亮的曲線，那么‘浮針’的女孩子就會認為求到了‘巧',反之就是失敗了”.與之類似，民間還衍生出了“種生乞巧”以及一系列占卜性質(zhì)的游戲。

    “最初參與’乞巧‘的，男女都有。女孩子主要是拜織女求巧，后來逐漸演變?yōu)槠嘏詤⑴c的節(jié)日。”王娟指出，古時七夕還會有一些競技類的活動，評選出手巧的女孩，“也等于一種自我展示”.

    “乞巧”盛行還曾招致宋代一些儒家學(xué)者的反對，認為其有傷風(fēng)化。王娟表示，宋代以后，由于程朱理學(xué)的盛行等原因，不少相關(guān)習(xí)俗都停止了。

民間供奉“磨喝樂” 吃應(yīng)節(jié)食品“巧果”

    時間推移至宋元之際，“七夕乞巧”的活動變得相當(dāng)隆重，京城中設(shè)有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。人們大概從七月初一便開始置辦乞巧物品。當(dāng)是時，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，熱鬧非常。

    而這時的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”,款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”.據(jù)稱，宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，

    除此之外，王娟說，舊時民間還會供奉“磨喝樂”,“這個名字是音譯。最初是七夕節(jié)兒童玩物，舊時小泥偶，性質(zhì)有些類似’兔兒爺‘”.

    “磨喝樂”形象多為身著荷葉半臂衣裙、手持蓮花的喜樂童子形象。唐宋時期極為盛行，每年七月七日，開封不少街市均售賣這種泥偶。稍晚，“磨喝樂”便不再只是小土偶了，而是越做越精致，大小、姿態(tài)不一。

    “那時官府也會供奉’磨喝樂‘,一做便是成套的。數(shù)量不等，有時是二十多個，有時則是三十多個。”王娟介紹，此時的“磨喝樂”材質(zhì)也從泥土變?yōu)榇少|(zhì)、金銀，甚至?xí)蔀樾匈V的物品，“因為太過奢靡浮夸，還曾遭到官府禁止”.