1938年1月30日除夕那天，中共湖南省委機關(guān)報《觀察日報》刊發(fā)小言論《槍斃周仲評的意義》指出：槍斃"周神仙"是在"教育民眾，在抗戰(zhàn)期中肅清封建迷信神權(quán)等類的觀念".
"空盆變蛇"、"空杯變酒"……在抗戰(zhàn)爆發(fā)前后長沙有位叫"周神仙"的，就玩過這套把戲，"周神仙"甚至號稱會"煉金之術(shù)".不過當"周神仙"把湖南省銀行22萬余元錢用"煉金之術(shù)""轉(zhuǎn)走"后，"神仙方術(shù)"最后卻讓他了不得難
"周神仙""神功"再高，擋不住兩粒"花生米"
這世間有沒有所謂"神功"、"神術(shù)"?抗戰(zhàn)剛爆發(fā)前后的長沙城，確實有那么一批達官貴人、販夫走卒，是相信這世間確有會"特異功能"的"神人"的。
他們甚至指名道姓告知問話的人：長沙馬王街小瀛洲住著的周仲評，就是一位"活神仙",他會"隔空取物",一個空酒杯，在他手中可變出源源不斷的酒來，喝之不竭。
兩位湖南籍文化人龔德柏和易君左，甚至在后來跑到香港、臺灣后，回首往事，提筆記錄仍深信"周神仙"確實會幾手"法術(shù)".
民國時因敢于直言，有"大炮"之稱的龔德柏說，他曾親眼看到周仲評在長沙把一只公雞斬了頭，再把雞頭接上去，這只公雞竟又滿地奔跑。
易君左寫得更神乎其神，新聞"五要素"全有。他說，抗戰(zhàn)初期，他到長沙擔任湖南國民日報社總編輯時，曾和近百位朋友在長沙道門口對面交通銀行經(jīng)理魏云千家中大客廳，觀看過"周神仙"當眾"施法".但見"周神仙"當著眾人之面，在一個放在八仙桌下、裝滿清水的木盆內(nèi)，念過一些咒語，竟隔空抓來一只又一只腳魚。"周神仙"還會"密室脫逃",用鐵鏈子將他鎖住，關(guān)進木箱，放進隔壁房間，他卻讓鐵鏈寸斷，逃脫出來。
不過，就是這位"周神仙",最后卻用"特異功能"詐取錢財，犯事入獄，經(jīng)審判后，終于在1938年1月29日傍晚6時，經(jīng)人力車裝載，綁赴長沙南門口，驗明正身后，執(zhí)行槍決。
當時長沙城里愚夫愚婦聞訊紛紛前往圍觀，充當"看客".結(jié)果"周神仙"神功再高，抵不過步槍連發(fā)的兩顆"花生米",一命嗚呼。刑場旁的看客們看到"周神仙"在槍炮子彈前，竟"無法可施",大感失望，一哄而散。
從此長沙城內(nèi)再愚妄的人也懶得去談?wù)撌裁?quot;周神仙".哪里知道如易君左者一類的文化人不但不愿融入"新社會","迷信"神功竟如此之深，連一般愚夫愚婦也不如，這真是一件可悲嘆的事。
當年，長沙創(chuàng)辦歷史最悠久的報紙--長沙《大公報》，在周仲評被槍決后第二天，刊發(fā)評論，稱大多數(shù)人從此知曉"神仙"真面目，無非"騙子"而已。該評論說：
"過去一段時間，周仲評在長沙社會上確實享有盛名，而且有一部分潛勢力，達官顯宦，多相結(jié)納；三教九流，交相稱譽。然畢竟盛名難副，故譽之者，雖謂為'神仙',而毀之者亦目為騙子。究為神仙為騙子，茍為社會治安無礙，于國家法令無忤，又誰與之辨是非真假？當毀譽參半的時候，周復(fù)自神其技，畫符能醫(yī)病，作法能求失，且不要錢，以小恩小惠，來釣名沽譽，故愚夫愚婦亦樂與之周旋。倘湖南省銀行卷逃案去年沒有發(fā)覺，周不被牽連下獄，周之盛名固仍牢不可破。今蓋棺論定，周為神仙為騙子，人人可得而知矣。周因巧而賈禍，人受愚而初醒，后之信迷信邪術(shù)者，宜以此為鑒。"
湖南省主席張治中自述 "我為什么要殺周仲評"
周仲評究竟是什么人？周仲評邪術(shù)詐財究竟是怎么回事？
湖南省主席張治中在回憶錄中專門談到周仲評案，張治中稱，1937年3月，湖南省銀行出納課長戴運鴻，因賭博"失落數(shù)千元",最后歸不得圓了，迷信的戴運鴻，想起傳說中神乎其神、會"法術(shù)"的"周神仙"周仲評，于是跑到小瀛洲"周神仙"住所，請"周神仙"幫忙，替他"作法尋回"輸在賭場上的數(shù)千元錢。"周神仙"自稱會"煉金術(shù)",要"錢生錢",趁機"串同戴運鴻，竟陸續(xù)卷去湖南省銀行22萬余元".
因錢款巨大，"周神仙"作法不久，即因銀行對賬，事情敗露。周仲評竟協(xié)助戴運鴻連夜?jié)撎?。留在長沙的周仲評自認為自己并非銀行職員，且與湖南各路達官貴人深相結(jié)納，上可通天，在社會上名聲也極大，無人敢動他。但周仲評最終仍落入法網(wǎng)。"周神仙"被捕后，即供認他用去23000元錢。但"周神仙"之被抓，其時仍是何鍵主湘之時。恰當這一時期抗戰(zhàn)爆發(fā)，何鍵本人亦迷信，故而"對此案拖延不決，不速將其明正典刑，以警貪污".
不久，何鍵調(diào)任內(nèi)政部長。旋即張治中擔任湖南省主席，張治中"在出巡湘東南、除夕前一日，即下令省會警備司令部，將在押的周仲評以'邪術(shù)詐財，貪污極惡'罪狀處以死刑",獲得了"人心稱快"積極的社會效果。
周仲評被處決后第二天，長沙各大報紛紛刊發(fā)其被判處死刑的布告全文，文如下：
"為宣布罪狀事，案奉湖南省政府主席張（治中）命令開。查周仲評邪術(shù)詐財，貪污極惡，應(yīng)予槍決，以昭炯戒，仰該司令即日遵辦具報。此令。等因奉此。查該周仲評于二十六年（1937年）3月因湖南省銀行出納戴運鴻失落銀千元，請其作法尋回，該犯秉同戴運鴻竟陸續(xù)卷去該銀行22萬余元，并供認用了2萬3千元。此事發(fā)覺后，該犯復(fù)縱放戴運鴻潛逃。奉令前因，茲于本月29日簽提該犯周仲評，驗明正身，綁赴刑場，執(zhí)行槍決。以昭炯戒。合行布告，俾眾周知，此令。"
湖南省主席張治中對于槍決"周神仙"曾自我評述道："殺掉這個'神仙',其意義不止于消滅一個壞人，而是在掃蕩邪說異端的存在，掃蕩九流三教、左道旁門，在社會上、政治上敗壞世道人心的影響，這是轉(zhuǎn)移風(fēng)氣的一端。"
確實，自張治中接替何鍵主湘后，湖南社會風(fēng)氣一掃何鍵時期保守落后及頹迷暮氣，封建神權(quán)勢力遭到打擊，且張治中與中國共產(chǎn)黨親密合作，一時之間長沙成為抗戰(zhàn)初期救亡運動開展得最為蓬勃最富朝氣的著名省份。
時為中共湖南省委機關(guān)報的《觀察日報》也在1938年初除夕那天報道了周仲評被處決消息，同時配發(fā)評論，闡述槍斃"周神仙"的社會意義。該評論稱：
"周仲評以邪術(shù)蠱眾，早就應(yīng)該置之于法?？墒?，很特別的，在我們這個封建意識非常濃厚的湖南，一向充塞著迷信的氣氛，這樣的人居然被稱之為'周神仙',與達官要人先生相交游，在社會中深深植下各種罪惡。這次省銀行的拐款案，周氏為其中主要人犯之一，證據(jù)確鑿，毫無可疑?？墒侵苁媳徊逗螅ò福捍颂幹负捂I政府）卻遷延不決，不將其明正典刑，以警貪污，反任其四出疏通關(guān)節(jié)，巧立說詞，強為申辯，幸喜張（治中）主席以迅雷不及掩耳的手段，置之于法，實屬大快人心。不過我們對于這次事件，著重之點，卻在教育民眾，在抗戰(zhàn)期中肅清封建迷信神權(quán)等類的觀念。因為，從這次案件中，充分暴露出封建神權(quán)等腐敗勢力互相結(jié)托起來，構(gòu)成政治上的貪污，社會的黑暗。這些罪惡的匯集，給予抗戰(zhàn)以最大地阻害，我們應(yīng)當嚴格地認清這一重大的意義，才足以啟蒙社會的愚昧，推進新社會的建立。"
