筆者中學(xué)時(shí)代讀歷史書(shū)時(shí)，喜歡注意歷史人物的生卒年，對(duì)那種活過(guò)80歲的人，懷有一種敬仰的心情，像莊子、孟子、乾隆等，都超過(guò)了80歲，而他們都是名垂青史的人。由此看來(lái)，生命的長(zhǎng)度，也是人生成功與否的重要指標(biāo)之一。尤其是莊子，不過(guò)一個(gè)漆園的小員工，吃得寒酸，穿住也寒酸，在當(dāng)時(shí)絕對(duì)不是事業(yè)上的成功精英人士，但他在哲學(xué)上成功的同時(shí)，生命健康也成功了，這當(dāng)中有什么關(guān)系呢？
給高富帥上養(yǎng)生課：豐富的物質(zhì)未必利于生命
有個(gè)叫徐無(wú)鬼的隱士，可算是莊子的代言人，有一回他去見(jiàn)魏國(guó)的國(guó)君魏武侯。魏武侯見(jiàn)徐無(wú)鬼一副窮酸樣，優(yōu)越感油然而生，于是調(diào)侃式地安慰他：先生不容易啊，在窮山溝里待著，吃不好，穿不好，現(xiàn)在熬不住來(lái)見(jiàn)寡人了吧。
面對(duì)魏武侯的這番安慰，徐無(wú)鬼不急不惱，也安慰起魏武侯：老大，您更不容易啊，還好意思安慰我？你不大的胸膛里，每天塞滿了各種欲望，堵滿各種波動(dòng)的情緒。你生命的本質(zhì)早就病得不輕了，"則性命之情病矣".可能你也曾經(jīng)反思自己是不是被欲望情緒左右得太厲害，也想要清除這些欲望與情緒，但結(jié)果往往是，你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你說(shuō)，你容易嗎？
魏武侯一下子心塞了，說(shuō)不上話來(lái)，因?yàn)樗恍鞜o(wú)鬼?yè)糁辛艘Α，F(xiàn)代人如果有心讀一讀這一段出自《莊子·徐無(wú)鬼》的對(duì)話，估計(jì)也會(huì)心塞。魏武侯想要從過(guò)度的享受中解脫出來(lái)，但自己的感官又受不了清淡的罪，就好像你放下手機(jī)，三天不看微博、微信，你受得了嗎？
關(guān)于徐無(wú)鬼見(jiàn)魏武侯，還有一段話，更加具體。魏武侯同樣用帶著優(yōu)越感的口吻親切地?fù)嵛苛诵鞜o(wú)鬼：先生，您待在窮山溝里，成天吃野菜野果，如今想酒肉想瘋了吧？"其欲干酒肉之味邪"?
徐無(wú)鬼回敬說(shuō)：我徐無(wú)鬼窮慣了，對(duì)沒(méi)肉沒(méi)酒的生活習(xí)以為常，我倒是同情你啊，已經(jīng)病到神形不和的地步。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，可以理解為魂不附體。
魏武侯問(wèn)：我怎么神形不和啦？這里的神，放在現(xiàn)代的語(yǔ)境條件下，不妨理解為生命最本質(zhì)的要求。
徐無(wú)鬼這個(gè)窮鬼于是開(kāi)始給高富帥上課：你這個(gè)有著萬(wàn)輛馬車(chē)資產(chǎn)（萬(wàn)乘）的大老板，用魏國(guó)人大量的物質(zhì)財(cái)富，來(lái)滿足自己的身體感官需求，"以養(yǎng)耳目鼻口",可這根本不是人類生命最本質(zhì)的需求，"夫神者不自許也",一個(gè)人的內(nèi)心需求不是物質(zhì)的豐富和奢侈，而是平和。過(guò)度物質(zhì)享受，干擾了你的平和。什么是?。窟@就是病。
接下來(lái)，徐無(wú)鬼將健康養(yǎng)生課上升到整個(gè)戰(zhàn)國(guó)的政治高度，他說(shuō)，你們這些諸侯國(guó)的國(guó)君，對(duì)物質(zhì)的索求一旦延伸下去，就會(huì)發(fā)展到殺人百姓，兼并別人國(guó)土的地步，"殺人之士民，兼人之土地".這樣做的目的，也不過(guò)是為了滿足私欲和自己的成就感，"以養(yǎng)吾私與吾神者。"可以說(shuō)，整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代都有病。
由此可以看出，莊子講究的，不只是個(gè)人健康，還有社會(huì)健康。
關(guān)于這一點(diǎn)，孟子、墨子與莊子的觀點(diǎn)高度統(tǒng)一。孟子認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那些殺人最多，奪取土地最多的國(guó)君和將軍，必須受刑罰；墨子則主張兼愛(ài)非攻，奪取別人土地和偷東西一個(gè)性質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，有它進(jìn)步的一面，也確實(shí)存在不人道的一面。當(dāng)然，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)這道理有點(diǎn)扯大了，莊子接下來(lái)要講的，就跟我們平常人的生活有關(guān)了。
各行各業(yè)不輕松：拼工作、拼成績(jī)往往變成拼健康
每個(gè)人的工作，除了從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度去理解，也會(huì)從物質(zhì)變現(xiàn)度、成就的實(shí)現(xiàn)度去理解，別以為競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)才這樣，在紛紛擾擾的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，也是這樣的。
那時(shí)候的人們，從上到下，工作也是蠻拼的，要不怎么說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)古代的黃金時(shí)期呢？諸子百家的人不多想幾個(gè)點(diǎn)子，就覺(jué)得對(duì)不起社會(huì)；辯論家不駁倒幾個(gè)對(duì)手，就覺(jué)得人生沒(méi)意思；喜歡打抱不平的人，不來(lái)點(diǎn)事就會(huì)覺(jué)著無(wú)聊。以此類推，農(nóng)夫種不好莊稼，不高興；商人做不好生意，不開(kāi)心；工匠做不好產(chǎn)品，不滿意……
對(duì)自己的工作成績(jī)不滿意，那是敬業(yè)的表現(xiàn)，同時(shí)也是為保持一種成就上的饑餓感，從而保持工作上的動(dòng)力。但是，過(guò)度放大就不行了，因?yàn)楫?dāng)對(duì)自己適度的不滿演變成過(guò)度的不滿，唯恐沒(méi)成就時(shí)，就會(huì)有各種不快樂(lè)產(chǎn)生。
例如"錢(qián)財(cái)不積則貪者憂，權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲",當(dāng)然，想資產(chǎn)增加，這無(wú)可厚非，不能說(shuō)人家貪心；想在職場(chǎng)升職也是自然心理，不能說(shuō)人家是喜歡夸耀之輩。但是，別把追求當(dāng)苦求，一旦變成苦求，你就被工作束縛，被工作拖累，追求反成人生的干擾，并且還危及健康。這就是莊子說(shuō)的以"有涯"的生命追逐"無(wú)涯",風(fēng)險(xiǎn)高啊。
總之應(yīng)了現(xiàn)在的一句話："認(rèn)真你就輸了。"這個(gè)認(rèn)真可以理解為過(guò)度認(rèn)真。為什么過(guò)度認(rèn)真呢？莊子認(rèn)為，是因?yàn)?quot;囿于物",被外物捆綁得太厲害，外物超過(guò)了激勵(lì)機(jī)制，反而成為束縛，這樣操作的結(jié)果就是"馳其形性",將身體和本性都賠上去了，收都收不回。一個(gè)"馳"字，將形體和內(nèi)心極度膨脹外散的情狀，描述得很形象，像是一輛失控的車(chē)。
莊子養(yǎng)生態(tài)度：別拿夜明珠去打麻雀
諸子百家中，道家是很注重身體保養(yǎng)的，甚至將身體健康的重要性放在第一，這應(yīng)該和莊子的長(zhǎng)壽有很大關(guān)系，而且老子據(jù)說(shuō)也活了120多歲。
莊子則有一句看似很極端的話，"道之真以治身",至于其他的都很次要。我們別急著批駁，先看一個(gè)故事吧。
韓與魏爭(zhēng)奪土地，韓的國(guó)君昭僖侯為此很憂慮，有個(gè)叫子華子的先生去見(jiàn)昭僖侯，開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)："如果天下可以用手去拿，你拿不拿？"昭僖侯說(shuō)："當(dāng)然拿。"子華子進(jìn)一步設(shè)條件："如果左手拿，右手會(huì)廢掉；右手拿，左手會(huì)廢掉，你還拿不拿？"昭僖侯搖頭說(shuō)："那就算了吧，我的手要緊。"
子華子于是升華話題：由此看來(lái)，天下還是沒(méi)有你的身體重要，你還糾結(jié)什么呢？"兩臂重于天下也",你的兩個(gè)胳膊比奪取天下重要。
這其實(shí)是讓昭僖侯擺正位置，認(rèn)清什么重要，什么次要，然后才有正確的態(tài)度。
這個(gè)故事當(dāng)然是虛構(gòu)的，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，但也說(shuō)明兩個(gè)道理--
一、不要因?yàn)檫^(guò)度的追求而損壞肢體和健康，對(duì)于平常人而言，健康就是你的"天下".莊子感嘆當(dāng)時(shí)有人因?yàn)樽非筮^(guò)度，導(dǎo)致"今世俗之君子，多危身?xiàng)壣匝澄?quot;,用危及身體健康和生命的方式為物質(zhì)殉身，"豈不悲哉"?
損害健康和心靈的平和去換取外物，就好像將夜明珠當(dāng)成彈子去打鳥(niǎo)雀，值嗎？"以隨侯之珠彈前仞之雀".
二、珍惜自己的身體四肢，不是自私，而是要以這種心態(tài)去看待天下人，既重視自己的生命，也珍惜別人的生命，這才會(huì)有一個(gè)健康的社會(huì)。
其實(shí)，莊子本人并不反對(duì)工作狂，他最佩服的工匠，往往是那種一連數(shù)月，廢寢忘食地將全部心思都放在自己要制作的產(chǎn)品上的人。但是，工作要忘我，不能廢我，度怎么掌握，具體環(huán)境有具體做法，每個(gè)人都應(yīng)自行掂量一下。
據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》
