顏真卿祭侄文稿

    《淳化秘閣法帖》（十卷），歷史叢帖，簡稱《閣帖》。宋淳化三年（公元992年），宋太宗趙光義出秘閣所藏歷史法書，命王著編次，標(biāo)明法帖，摹勒于棗木板上，大臣進(jìn)登二府，則拓賜一本?！堕w帖》是我國第一部著名法帖。自漢章帝至唐高宗，著名臣至二王唐柳，共存書家103人，作品約420篇。從此，大量古人書法墨跡賴它得以保存，被后世譽(yù)為法帖之冠，其功千秋。

    唐代書家編入《閣帖》，有諸遂良、虞世南、歐陽詢、柳公權(quán)、李邑、陸柬之、薄紹之、張旭、懷素等名家，唯獨(dú)顏真卿未編入《閣帖》。之冠。自唐宋元明清至今，凡書成為大家者，幾乎都以“顏體”為基。《閣帖》排顏，這一事件，決不是《閣帖》編者翰林學(xué)士王著的失誤，而是宋太宗親手策劃。

    在宋太宗時期，編撰史書是史官最為頭痛的事，宋太宗編纂大規(guī)模書籍和法帖，不僅是鐘愛文化藝術(shù)事業(yè)，而且主要是具有重大的政治背景。其意圖是轉(zhuǎn)移被征服南方各王朝文人學(xué)士對宋朝的不滿，命以埋頭編纂，去掉那種失意憤恨的情緒?！洞净w帖》正是在這一政治背景下的產(chǎn)物。

    宋太宗趙光義排斥顏真卿編入《閣帖》原因有三：

一、趙顏家仇根深

    據(jù)《宋史》記載，宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義兄弟是涿州人，涿州唐初稱范陽，唐開元天寶年改為涿州。明代萬歷年間涿州建有“清涼寺”廟，碑文載：“此寺廟是宋太祖（趙匡胤）毓靈之所”.表明宋朝趙氏王族出自涿州。

    《宋史》載，趙匡胤的高祖趙眺，早在唐朝天寶年時，曾任永清、文安、幽州三縣令（鄰近涿州）。趙匡胤的曾祖趙是河北三鎮(zhèn)中最強(qiáng)大的幽州（范陽）軍閥，其實(shí)趙匡胤唐時祖先，是安祿山史思明手下大將。趙匡胤的祖父趙敬，歷任幽州軍閥管轄的營州、薊州、涿州等州刺史，這些史實(shí)，充分證實(shí)宋太宗祖先，世代是范陽（幽州）的軍閥家族名望赫赫，一直反抗唐王朝。

    趙匡胤父親趙弘殷，武藝高強(qiáng)，在王镕手下任職。唐天寶年間，安史之亂，安祿山范陽起兵。顏真卿鎮(zhèn)守太原，首舉義旗，統(tǒng)率諸郡二十余萬義軍平叛，大敗叛軍，斬首萬余級，捕虜千余人，河北平叛大捷。趙眺家族是安祿山手下將領(lǐng)，無疑傷亡慘重。而安祿山聞其顏氏威名，殺害顏氏族一門三十余口，其中顏果卿（顏真卿從兄）處以割肉節(jié)解酷刑，推測涿州趙氏也是殺顏氏兇手。

    天寶十五載六月郭子儀大敗叛軍，攻克趙郡。安史叛亂雖被平定，但河北范陽仍留下安史殘余勢力屢反唐王朝，河北一直尊崇安史為圣人，趙氏宗族世代效忠安史，反抗唐王朝。顏真卿在七十二歲時，親手書《顏氏家廟碑》，此廟碑其中就有死于安史之亂、被殺害的顏氏家族人員。顏氏家廟和祖塋毀于宋初趙氏兵亂，后有李氏將顏氏廟碑和墓碑移置城外孔廟。古時挖祖墳是報(bào)血海深仇的解恨的舉動。

    南唐以大唐繼承者自居。宋趙軍以江陵為中心，圍攻金陵（南京，南唐國都）。宋趙軍毀顏氏祖塋和家廟?？梢娳w顏家仇極深。宋太祖反復(fù)告誡：“城陷之，慎無殺戳。設(shè)若困斗，則李煜一門不可加害”.然顏真卿祖墳?zāi)贡皖伿霞覐R，卻遭毀滅跡。可見宋趙對顏真卿家仇，恨之入骨。

二、政治隱患

    顏真卿是唐代著名忠臣書家，其書法與其人，具有重要的政治影響，一直是宋趙的政治忌諱和隱患。淳化年間，宋太宗趙光義雖然征服了南方諸國建立了宋朝，但是政治上很不安定。如北方李氏家族在黨項(xiàng)族中，世代享有很高聲望，李繼遷公開舉族反宋，他號召：“李氏世有西土，今一日絕亡，爾等不忘李氏，能從我興復(fù)乎”

    公元937年徐知誥取代楊氏當(dāng)了皇帝，取國號為唐，定都金陵（南京），徐氏不但以太唐繼承者自居，把國號定為唐，而且改自己的姓為李。淳化元年李繼遷復(fù)叛。直至宋太宗晚年，即淳化年間，南北方仍有復(fù)大唐帝國的勢力，威脅宋王朝的統(tǒng)治。譽(yù)為誓死保衛(wèi)大唐的忠臣，顏真卿書法作品，“表忠義，勸來世”.宋太宗面對不安定的政治局勢，唐朝忠臣偶像顏真卿其人其書，無疑是宋太宗統(tǒng)治的一大政治隱患，這是宋太宗排斥顏真卿主要原因。

三、創(chuàng)新與復(fù)古之爭

    顏真卿書法藝術(shù)，繼王羲之后，開一代書風(fēng)而彪炳百世，他初學(xué)褚遂良，拜張旭為師，悟十二意筆法。參用隸書筆意寫楷書，筆力彌滿，樸厚端莊，雄渾肅穆，氣勢開張。另借篆籀筆勢寫行書，遒勁郁勃，凝煉沖和，闊張暢達(dá)，明快灑脫?！都澜?jīng)稿》譽(yù)為“天下第二行書”,此書提煉“折釵股”和“屋漏痕”筆法，為書法理論與實(shí)踐一大創(chuàng)新。立派“顏體”破二王獨(dú)樹一幟。

    米芾評《爭座位帖》“有篆籀氣為顏體第一”.蘇軾云：“書雄秀獨(dú)出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，奄有漢、魏、晉、宋以來風(fēng)流，后之作者，殆難復(fù)措手”（《蘇軾文集》卷六十九）。朱長文《續(xù)書斷》列其書（顏真卿）入神品贊道：“自羲獻(xiàn)以來，未有如公者也。”郝經(jīng)則進(jìn)一步評顏書超越古今百家，成就在二王之上。說道：“……政令我公書不工，只字片楮尤當(dāng)奇。矧其超出二王上，冠冕百代書家?guī)煛?rdquo;此評雖然出于文人意氣，文辭有所夸飾，但說明“顏體”之風(fēng)格在文人中的地位。

    既然“顏體”書是如此高超，宋太宗為什么排斥顏真卿編入《閣帖》呢？

    太宗是一位帝王書家，他說：“朕退朝未嘗虛度光陰，讀書外嘗留意真草，近有學(xué)飛白，此雖非帝王事業(yè)，然不猶愈于畋游聲色乎”.但是宋太宗步唐太宗排黜百家，獨(dú)尊右軍，絕力反對顏真卿的書法創(chuàng)新風(fēng)格。為此右軍被引以為“書圣”之尊，視為正統(tǒng)。故《閣帖》中，二王書法占有一半以上，其余的書法作品也都屬王羲之風(fēng)格流派。整部法帖有明顯的復(fù)古傾向。帝王的法權(quán)是不可抗拒的。獨(dú)尊右軍，排斥創(chuàng)新，朝臣附和，競相推崇，其結(jié)果，《閣帖》二王書體千人一面，因此在北宋初期沒有產(chǎn)生具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀書家。據(jù)中國書法圈