舊時(shí)戲臺(tái)一般都有楹聯(lián)
戲臺(tái)是指為戲劇演出而建的專門場(chǎng)所。中國(guó)古代戲臺(tái)基本為木結(jié)構(gòu)建筑，從高度講大致可分為單層、雙層兩種類型。單層指戲臺(tái)建在一個(gè)臺(tái)基上，臺(tái)基一般高度為1米左右；雙層指戲臺(tái)建在通道之上，通道多為山門，高約2米左右。綜觀古戲臺(tái)楹聯(lián)，它們?cè)涗浿?dāng)年的絲竹樂(lè)音，記載著世代民間藝人的艱辛生活，也收藏了簇?fù)淼娜擞啊⑷缋椎暮炔省?/p>
體現(xiàn)豐富的人生哲理
紹興延慶寺戲臺(tái)有一副楹聯(lián)：
戲場(chǎng)小天地；
天地大戲場(chǎng)。
類似的戲臺(tái)楹聯(lián)還有：
戲場(chǎng)小天地；
人生大舞臺(tái)。
舞臺(tái)小天地；
天地大舞臺(tái)。
這些都是把戲臺(tái)比作世界，看成世界的縮影，可謂準(zhǔn)確，并非虛言。
觀中常有劇中人；
當(dāng)代豈無(wú)前代事。
莫道戲場(chǎng)真夢(mèng)幻；
無(wú)非醒世大文章。
往事逆今朝若此；
古人在當(dāng)日如何。
歷史清濁遐邇一體；
今古忠奸時(shí)到循環(huán)。
這幾副戲臺(tái)楹聯(lián)，極富哲理。 大凡戲臺(tái)上演出的都是“曾經(jīng)有過(guò)”或“似曾相識(shí)”的人生，因?yàn)槊恳粓?chǎng)戲就是一種人生。生旦凈末丑，每一種角色都表現(xiàn)了不同的人生；每一種人生都演繹出不同的角色。戲是“做”出來(lái)的，或悲或喜，不免有假；而生活是實(shí)實(shí)在在的，或喜或悲，太多的虛偽，太多的心計(jì)往往會(huì)弄巧成拙?？磻虿槐剡^(guò)于認(rèn)真，做人確來(lái)不得半點(diǎn)含糊。悠悠千載，人生和藝術(shù)的多少情結(jié)都凝聚在這淺顯的道理之中。
總結(jié)戲曲內(nèi)容，勸說(shuō)世人向善
嘉峪關(guān)古戲臺(tái)，這座不足十米見(jiàn)方的古戲臺(tái)，背景刻畫著色彩艷麗的梨園圖。左右兩側(cè)有一副耐人尋味的楹聯(lián)。
上聯(lián)是：離合悲歡演往事
下聯(lián)是：愚賢忠佞認(rèn)當(dāng)場(chǎng)
橫批是：篆正乾坤
彭澤古戲臺(tái)楹聯(lián)直言：
方開(kāi)場(chǎng)，四面紛來(lái)，閑看世路逢迎，登臺(tái)若此；
忽收鑼，霎時(shí)消盡，猛省人間富貴，結(jié)局如斯。
應(yīng)山古戲臺(tái)：
古今來(lái)，色色形形，無(wú)非是戲；
天地間，奇奇怪怪，何必認(rèn)真？
通城古戲臺(tái)：
過(guò)眼總皆空，看歷朝幾人稱帝，幾人稱王，迄今春夢(mèng)無(wú)痕，只落得數(shù)聲檀板；
到頭都是戲，笑斯日曰利吾家，曰利吾國(guó)，畢竟前程有限，僅演了一出梨園。
這副楹聯(lián)勸人看破紅塵，別把人生當(dāng)回事。還有些楹聯(lián)揭露臺(tái)上人的丑陋本質(zhì)，道其可悲下場(chǎng)，尖酸辛辣。
如貴陽(yáng)吉祥寺戲臺(tái)：
你看這般人，以假作真，才上臺(tái)就變臉色；
他同那件事，非名即利，未出腳煞費(fèi)心機(jī)。
湖南戲臺(tái)：
既登傀儡場(chǎng)內(nèi)，須要眼孔放開(kāi)，細(xì)觀者樣行為，轉(zhuǎn)瞬間此興彼?。?/p>
得入攀擠隊(duì)里，切莫腳跟無(wú)定，難怪那些搖動(dòng)，一霎時(shí)東倒西歪。
也有譏諷諸人的楹聯(lián)：
堯舜生，湯武凈，五雄七霸丑角耳，漢祖唐宗，也算一時(shí)名角，其余拜將封侯，不過(guò)掮旗打傘跑龍?zhí)祝?/p>
四書白，五經(jīng)引，諸子百家雜曲也，杜甫李白，能唱幾句亂彈，此外咬文嚼字，都是求錢乞食耍猴兒。“
瀘縣土地祠戲臺(tái)：
登場(chǎng)時(shí)著眼爭(zhēng)觀，任伊千種形容，終嫌他假裝作道學(xué)風(fēng)流，未免幾分牽強(qiáng)態(tài)；
卸裝后留心細(xì)看，換卻一番面目，須認(rèn)得果真的忠臣孝子，原來(lái)都是等閑人。
紹興錢清鎮(zhèn)靈鎮(zhèn)廟戲臺(tái)楹聯(lián)：
莫道逢場(chǎng)作戲；
多緣勸世成文。
還有稽東鎮(zhèn)耀峰土谷祠戲臺(tái)楹聯(lián)：
托古人提醒今人；
借虛事指點(diǎn)家事。
說(shuō)的是戲劇的功能，假托古人或虛構(gòu)情節(jié)，勸誡世人，指點(diǎn)做事。
個(gè)忠個(gè)奸皆出色；
假仁假義半成空。
凡事莫當(dāng)前，
看戲何如聽(tīng)?wèi)蚝茫?/p>
為人須顧后，
上臺(tái)總有下臺(tái)時(shí)。
試看一番做人榜樣；勝讀幾篇醒世文章。
善惡報(bào)施，莫道竟無(wú)前世事；
利名爭(zhēng)競(jìng)，須知總有下場(chǎng)時(shí)。
看破丑形惡態(tài)；
忠孝節(jié)廉舉目無(wú)非楷模；
管弦歌舞會(huì)心盡是文章。
欲為高第須為善，
要好兒孫必讀書。
這些楹聯(lián)，通俗易懂，旨在說(shuō)明戲臺(tái)上所演出的角色，不外乎是生旦凈末丑、仁義、忠奸、禮儀、廉恥，人們看過(guò)這些戲曲后，能受到深刻的啟發(fā)，做事情要考慮周全，要學(xué)習(xí)戲曲中的楷模，要辨忠奸?？戳诉@些戲曲后，有勝讀十年書的感覺(jué)。
描繪名勝風(fēng)光
東通石佛南連柯巖碻是鑒湖名勝；
西接阜山北傍云梯依然越州古跡。
這副楹聯(lián)寫出了紹興的名勝：阜山石佛。”云梯“即指國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)柯巖。
太史湖畔聽(tīng)漁唱；
瓜田舊樂(lè)起新貌。
戲觀滿眼詩(shī)情畫意；
鑒湖萬(wàn)里秀水千山。
面對(duì)爐山青松不老；
坐觀若溪細(xì)水長(zhǎng)流。
絲弦再顫，休忘劫中千秋月；
旗鼓重整，當(dāng)觀鑒內(nèi)萬(wàn)里星。
這幾副對(duì)聯(lián)里提到了紹興名勝鑒湖，還有香爐峰若耶溪，這些楹聯(lián)，通過(guò)簡(jiǎn)單而凝練的幾個(gè)字，把紹興的山水描繪得淋漓盡致。
借用典故，化用詩(shī)句
黃粱一夢(mèng)炊未盡；
青史百朝演入情。
典出唐代《枕中記》，后來(lái)喻榮華富貴如夢(mèng)一般，短促而虛幻；美好之事物，亦不過(guò)頃刻而已，轉(zhuǎn)眼成空；或喻夢(mèng)寐以求之欲望落空，常用此語(yǔ)。
此曲只應(yīng)天上有；
閑人莫道幾回聞。
一彈流水再?gòu)椩拢?/p>
半入江風(fēng)半入云。
這兩副楹聯(lián)化用了杜甫寫的七絕《贈(zèng)花卿》。全詩(shī)如下：”錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能有幾回聞？“
衣冠留優(yōu)孟為懲為勸莫道虛文；
蕭鼓塞田祖或舞或歌欣逢樂(lè)歲。
這其中的優(yōu)孟，生卒年待考。春秋時(shí)期楚國(guó)宮廷藝人。以優(yōu)伶為業(yè)，名孟，故得名。荊州人，從小善辯，擅長(zhǎng)表演。
聲為律呂身為度，
云想衣裳花想容。
引用了李白的《清平調(diào)·其一》全詩(shī)是這樣的：”云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。“
古往今來(lái)只如此；
淡妝濃抹總相宜。
化用了蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：”水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。“
描繪戲曲優(yōu)美意境
吹徹玉笛看月上；
歌傳金鏤遏行云。
紅袖翻飛鴝鵒舞；
紫簫弄月鳳凰鳴。
一彈流水再?gòu)椩拢?/p>
半入江風(fēng)半入云。
這些楹聯(lián)，極力體現(xiàn)了戲曲里的舞姿優(yōu)美、音樂(lè)時(shí)而響碣行云，時(shí)而如高山流水，通過(guò)這些楹聯(lián)，我們?cè)俅晤I(lǐng)略了戲曲的美妙及魅力。
總之，古戲臺(tái)楹聯(lián)從多方面展示了戲曲的文化，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，既為古戲臺(tái)建筑錦上添花，也為人們上了生動(dòng)的一課，既讓人們了解戲曲的基本內(nèi)容，也讓人們獲得了深刻的體會(huì)，俗話說(shuō)，”戲如人生，人生如戲“,確實(shí)，我們從戲臺(tái)楹聯(lián)中領(lǐng)悟了很多的哲理。
