謝靈運(yùn)詩句中有“解龜在景平”

　　南宋文學(xué)家謝靈運(yùn)在任職永嘉太守滿一年后，掛冠而去時寫了一首詩：“恭承古人意，促裝返柴荊。牽絲及元興，解龜在景平。”詩中描寫他辭退官職后的愉快心情。詩中的“解龜”就是罷官的意思，但是為什么要把罷官稱為“解龜”呢？

　　據(jù)傳上古時有龍馬背著一幅圖從黃河中出來，向伏羲獻(xiàn)出《河圖》，故伏羲畫出“八卦”;夏禹治水時，有靈龜背著一本書從洛水中出來，向大禹獻(xiàn)出《洛書》，大禹因而作成《洪范·九疇》。因此，龜在遠(yuǎn)古傳說中是個神秘的圖騰。在《禮記·禮運(yùn)篇》記載：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。”孔穎達(dá)·疏：“以此四獸皆有神靈，異于他物，故謂之靈。”所以古人把龍、鳳、麒麟、龜合稱為“四靈”,龍是鱗中之王，鳳是禽中之王，麟是獸中之王，龜是介中之王。古人不僅把烏龜列為四靈之一，更視為吉祥、富貴、長壽的象征。

　　商周時代龜卜盛行，占卜者鉆鑿灼燒龜甲，使產(chǎn)生裂紋，再據(jù)以預(yù)測吉兇。傳說烏龜長壽，能鑒往知今，其背上又隱含著玄妙莫測的紋理，因此被用于占卜。將卜辭刻于龜甲或獸骨上保存起來，就是我們現(xiàn)在所稱的甲骨文。

　　到了漢代更是把龜視為權(quán)威、榮耀的標(biāo)志，吉祥慶瑞的征兆。當(dāng)時把象征皇位的鼎上面鑄印龜紋，稱為“龜鼎”,有隱含帝位與龜同壽之意，如《史記·龜策列傳》上載：“龜者天下之寶也，先得此龜（指名龜）為天子。”另天子的祖廟里設(shè)有“龜室”,把龜藏在里面并視為神寶。官印上方的印紐都雕成龜形，稱為“龜紐”,是官祿的標(biāo)志。如漢代衛(wèi)宏《漢官舊儀補(bǔ)遺》卷上：“列侯黃金屯龜紐，文曰印：丞相、大將軍黃金印龜紐，文曰章。”所以，龜紐后來就被用來代稱為官印。又張銑，注曰：“解龜，謂解去所佩龜印也。”因此，罷官又稱為“解龜”.

　　唐代時對龜仍是十分崇敬。唐制，朝廷會頒給五品以上的官員一種以雕木或鑄銅制成的，用來作為憑信的魚形符節(jié)，稱為“魚符”,而放置魚符的袋子就稱為“魚袋”.另“玄武”是古代神話中的北方之神，因北方屬水，故又稱為水神，其形為龜蛇合體。如《后漢書·卷二十二·王梁傳》：“玄武，水神之名。”章懷太子·注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”唐女皇武則天因其姓和“玄武”的“武”字相同，所以就把“魚符”、“魚袋”改為“龜符”、“龜袋”.

　　唐制三品以上的官員都佩有金飾龜袋，稱為金龜。所以后來身任高官厚祿的夫婿，就被稱為“金龜婿”,如唐代李商隱《為有》詩：“無端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝。”另外五品以上官員，死后被賜予在其墓碑下配以龜形石座，稱作“龜?shù)?rdquo;.如明代王三聘《古今事物考·喪禮·碑碣》：“唐葬令，五品以上，螭首龜?shù)?rdquo;

　　由此可見，龜，在我國古代，是多么神秘，多么重要。據(jù)《鄭州日報》