安徒生

　　在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村習(xí)俗生活中，剪紙與刺繡是女孩和婦女具有普遍性的生活內(nèi)容。尤其在北方鄉(xiāng)村，婦女們童年時(shí)期的生活就是從學(xué)剪花、繡花開始的。“一樹梨花靠粉墻，娘在繡房教賢良” ,陜西旬邑天才的剪花娘子庫淑蘭用她創(chuàng)造的彩色剪紙方法表現(xiàn)過這樣的童年生活。“一歲上尕來，二歲上大，三歲四歲巧說娘，七歲八歲學(xué)針線，九歲十歲進(jìn)繡房，天上飛鳥都繡上” （陜北民謠） .說起來確實(shí)神奇，世界上沒有一個(gè)民族像中國這樣，漫長的農(nóng)耕歲月里，樸素封閉的鄉(xiāng)村生活綿延不斷地造就著如此浩大的婦女剪紙群體。鄉(xiāng)村婦女的剪花，是中國多民族民間生活中經(jīng)典的生存藝術(shù)，今天，許多民族年輕一代的血脈中，多少都從母親的遺傳中承繼了一點(diǎn)剪花的基因。

　　剪花是女人的天性，也是女人人格價(jià)值的體現(xiàn)。心靈手巧的婦女多半是童年從媽媽那里得到的啟蒙。媽媽和奶奶上一輩女性啟蒙的不僅僅是剪花的技藝，還有村莊里口傳的民謠和習(xí)俗生活中的故事。童年的女孩學(xué)會(huì)了剪花、繡岀了花樣，剪紙與刺繡會(huì)伴隨著她們成長。隨著年齡的增長和生活經(jīng)歷的積累，剪岀繡出的那些花草、動(dòng)物和娃娃會(huì)越來越顯得生動(dòng)而有人性的光彩。一個(gè)兒童是帶著好奇和懵懂的情感靠著天生的本能去剪花；做了媽媽的剪花婦女會(huì)把美好的祝福和親情融入花樣；剪花的奶奶是一個(gè)經(jīng)歷了漫長歲月的成熟女人，她回到了自己的本性，返老還童把花草剪得獨(dú)具特色、爐火純青。剪紙不僅僅是一種手藝，剪紙也是一種人生情感最本能和最樸素的表達(dá)方式。剪紙是生活的藝術(shù)，是兒童和婦女的藝術(shù)傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村生活的磨難造就了婦女的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，婦女們用勞動(dòng)的手剪岀了吉祥的花樣，剪岀了生活美好的企盼。

　　丹麥著名童話作家安徒生（ 1805——1875 ）是中國兒童最喜愛也最熟悉的作家，安徒生在中國是一個(gè)家喻戶曉的人物，幾代人都是看著安徒生的童話長大的。但至今鮮為人知的是，安徒生也是一個(gè)了不起的剪紙藝術(shù)家，而且是他那個(gè)時(shí)代北歐最優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)家。中國是發(fā)明造紙術(shù)的國家，也是世界上剪紙歷史最悠久的國家。我們?cè)谛陆脊虐l(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期剪紙實(shí)物殘片，距今已有一千多年歷史。但剪紙也是一個(gè)具有世界普遍性的文化傳統(tǒng)，亞洲、美洲、歐洲及北歐一些國家在農(nóng)業(yè)時(shí)代都曾經(jīng)有過自己的剪紙習(xí)俗傳統(tǒng)。今天南亞的一些國家、東亞的日本、美洲的墨西哥、東歐的波蘭，以及中國三十多個(gè)民族地區(qū)依然遺存著剪紙習(xí)俗傳統(tǒng)?，F(xiàn)代剪紙?jiān)诿绹?、德國、法國、丹麥、瑞士、以色列、日本、中國等國家也在逐漸活躍普及開來。

　　安徒生那個(gè)時(shí)代的北歐傳統(tǒng)剪紙主要用于紀(jì)念性的人像剪影，在照相術(shù)沒有發(fā)明的年代，人像剪影是歐洲日常生活中普遍使用的紀(jì)念式圖像手段。這個(gè)古樸直接的人物剪影的方式一直流傳到今天。安徒生是一個(gè)剪紙的天才，文獻(xiàn)與傳說已說不清安徒生何時(shí)學(xué)會(huì)的剪紙，但他是一個(gè)天生的開拓者，不僅在文學(xué)詩歌領(lǐng)域，剪紙也是如此。安徒生的剪紙創(chuàng)作豐富發(fā)展了北歐人像剪影式剪紙傳統(tǒng)，他把口傳的詩歌文學(xué)故事，把他那顆天才敏感的心感受到的事物都融入了剪紙。安徒生一生剪了一千多幅剪紙作品，極大充實(shí)拓寬了北歐的剪紙傳統(tǒng)?？纯唇裉斓?、挪威、芬蘭的現(xiàn)代剪紙作品，我們也可視安徒生為北歐現(xiàn)代剪紙之父。研究安徒生更重要的發(fā)現(xiàn)是，他創(chuàng)作童話的方式是邊剪紙邊講故事，口傳故事和剪紙圖形互動(dòng)共生，這也是中國鄉(xiāng)村婦女傳統(tǒng)剪紙的方式。

　　“剪紙是詩文創(chuàng)作的開始”（安徒生） .安徒生在使用著農(nóng)業(yè)時(shí)代民間藝術(shù)的思維方式創(chuàng)作，他是以口傳文化思維和手傳文化方式在寫作童話。安徒生的剪紙是他心靈的窗花，鉸剪紙的方式導(dǎo)引出心靈的故事。手離心很近，剪紙的過程也是用手來傳達(dá)內(nèi)心表達(dá)的過程。這和我們研究中國民間剪紙發(fā)現(xiàn)的方式異曲同工。手確實(shí)比眼離心更近，心手?jǐn)⑹路绞绞蔷哂衅毡樾缘拿耖g文化敘事傳統(tǒng)，也反映岀人類文化認(rèn)知方式上的本能選擇。這個(gè)發(fā)現(xiàn)與啟示非常重要，因?yàn)榧艏垷o論對(duì)于婦女或兒童，只有視其為個(gè)體心與手的文化認(rèn)知過程，視其為生活與生命的本能表達(dá)，教育的傳承與創(chuàng)造才能走岀單一技能和庸俗化視覺功利追求的誤區(qū)。

　　2009年中國剪紙入選聯(lián)合國教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中國剪紙成為代表性的人類文化遺產(chǎn)。中國是擁有世界非遺名錄最多的國家。面向兒童的文化遺產(chǎn)教育，不僅關(guān)系到遺產(chǎn)的未來，也關(guān)系到中華文明傳承、創(chuàng)造與發(fā)展。教科文倡導(dǎo)的文化創(chuàng)造要面對(duì)源自文化遺產(chǎn)的靈感，活態(tài)的非遺傳統(tǒng)更是民族文化的情感源泉。

　　在兒童中普及剪紙藝術(shù)教育和文化傳承是一件非常有意義的事情，也是非常適合和行之有效的身心啟蒙方式。中國傳統(tǒng)剪紙的啟蒙就是從童年期開始的，口傳的文化和手傳的技藝是啟蒙兒童的最基本內(nèi)容。今天的兒童美術(shù)教育往往忽視了剪紙和口傳文化的關(guān)聯(lián)，淺薄于狹隘的“眼睛美術(shù)教育觀” ,忽視了民間的圖像敘事并不僅僅仰仗于眼睛看到的東西，心的視野比眼寬比眼深。手比眼更靠近內(nèi)心。今天的兒童美術(shù)教育對(duì)手作為情感之“器官”功能的認(rèn)知還是“蒙昧”的，這是因?yàn)槲覀儗?duì)自己民間藝術(shù)傳統(tǒng)認(rèn)知的蒙昩。手是心的外延，心通過手在觸摸感知著生活中生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)和行為過程。手是身心生命律動(dòng)的參與與記憶者，手的生命記憶能量是我們常常忽視的，我們的書寫、繪畫、舞蹈、運(yùn)動(dòng)，甚至日常生活中許多習(xí)慣性動(dòng)作，都是手的記憶在發(fā)揮作用。兒童的天性是天然本色的，兒童與生俱來的涂鴉本能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了成人。兒童涂鴉、剪紙的心手相隨，使兒童在認(rèn)知成長過程中，有了動(dòng)手的興趣與本能的選擇。

　　中國多民族剪紙傳統(tǒng)傳承千年，從人成長的認(rèn)知發(fā)展觀來看，剪紙是適合兒童認(rèn)知發(fā)展的文化方式，剪紙也開通了心手相連的圖形敘事傳統(tǒng)，心手互動(dòng)共生的情感敘事不僅適合于兒童，也是適合于婦女的一種文化方式。一個(gè)文化類型或文明物種能傳承千年不衰，定有其深層的人性價(jià)值和聯(lián)接個(gè)體生命本能的自我需求性。通常我們看到了社會(huì)學(xué)視野中的剪紙民俗價(jià)值，我們還沒有從認(rèn)知心理學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)視角，發(fā)現(xiàn)剪紙對(duì)兒童婦女的人性價(jià)值，這是一個(gè)值得深入研究的領(lǐng)域，其中的啟示會(huì)改變我們功利化的教育觀，并從中發(fā)現(xiàn)更具人性化的啟蒙之道。