一個(gè)人一生堅(jiān)持一些長(zhǎng)久的根本性的東西，實(shí)所不易。梁實(shí)秋堅(jiān)持的正是文學(xué)長(zhǎng)久所在、民族長(zhǎng)久所在，而我們起碼應(yīng)該在“什么是長(zhǎng)久而根本所在”上多一些常識(shí)。

　　前不久，評(píng)審學(xué)校的教改項(xiàng)目，看到外國(guó)語學(xué)院舉全院之力創(chuàng)辦“梁實(shí)秋班”的計(jì)劃。從“劣跡斑斑的走狗文人”到令人仰慕的文化品牌，恍如隔世，但梁實(shí)秋真的為大家所熟知了嗎？我就說說鮮為人知的梁實(shí)秋吧。

　　1960年9月的《自由中國(guó)》事件曾震動(dòng)臺(tái)灣。《自由中國(guó)》創(chuàng)辦于1949年9月，主持人為國(guó)民黨資深人士雷震，編輯委員中有臺(tái)灣教育部長(zhǎng)杭立武，學(xué)者毛子水、殷海光等，書生論政，批評(píng)現(xiàn)實(shí)制度，督促政府實(shí)行民主自由。尖銳的批評(píng)最終不為當(dāng)局所容，雷震等四人鋃鐺入獄?！蹲杂芍袊?guó)》被查封后，雜志同仁受連累，當(dāng)時(shí)編委中唯一的女性、負(fù)責(zé)文藝欄的聶華苓（后來被提名諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人）也陷入困境，以往一些熟人紛紛避而遠(yuǎn)之。就在這種被孤立的時(shí)候，梁實(shí)秋卻不時(shí)請(qǐng)她去家里做客，“梁師母以拿手好菜款待，梁實(shí)秋扮小丑說笑話，惹得她們開懷大笑。”1964年，聶華苓赴美時(shí)，梁實(shí)秋又主動(dòng)出借路費(fèi)。聶華苓并非梁實(shí)秋的經(jīng)年知交，此時(shí)梁實(shí)秋的舉動(dòng)有患難時(shí)刻的友情，更有肝膽相照的支持。聶華苓認(rèn)同三民主義，但她主編《自由中國(guó)》文藝欄10年中，堅(jiān)持純文學(xué)立場(chǎng)，審閱來稿，“凡是有政治意識(shí)、反共八股的，我都是退！退！退！”這種立場(chǎng)、態(tài)度顯然得到梁實(shí)秋的賞識(shí)。半個(gè)世紀(jì)后的2009年8月，臺(tái)灣召開紀(jì)念雷震、殷海光等《自由中國(guó)》同仁研討會(huì)，馬英九到場(chǎng)致詞，肯定《自由中國(guó)》的貢獻(xiàn)，向當(dāng)年為自由民主獻(xiàn)身的人士家屬鞠躬道歉。當(dāng)年梁實(shí)秋不屈從外在政治意識(shí)的壓力，和《自由中國(guó)》一起堅(jiān)守人文立場(chǎng)、文學(xué)立場(chǎng)的行為同樣被人懷念。

　　梁實(shí)秋當(dāng)年因?yàn)槌珜?dǎo)“人性論”而被魯迅斥為“喪家的資本家的乏走狗”（梁實(shí)秋和魯迅之間的論戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)近10年，兩人對(duì)壘的文章125篇、50萬字以上，但中心問題就是人性與階級(jí)性及文藝政策），抗戰(zhàn)期間又被左翼作家戴上鼓吹“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的帽子；1940年，梁實(shí)秋曾參加國(guó)民參政會(huì)的前線慰勞團(tuán)，計(jì)劃去延安，因毛澤東致電不歡迎其前往而作罷。其實(shí)，他倡導(dǎo)“人性論”是受惠于哈佛留學(xué)時(shí)所接觸的白璧德新人文主義，白璧德正是以“人性論”作為他全部理論架構(gòu)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人生不可缺少“自然的生活”,也要追求高尚的“宗教的生活”,但最重要的是對(duì)“人性的生活”要有“人文的約束性原則”,通過自我反省，內(nèi)在服從某種高于一般自我的東西，以抵御現(xiàn)代社會(huì)道德、情操、行為的規(guī)范失效。這成為梁實(shí)秋一生為人從文的基本理論，其文學(xué)立場(chǎng)，也必然守護(hù)文學(xué)的獨(dú)立性，讓文學(xué)能表現(xiàn)健全的人性。他1931年發(fā)表《所謂〈文藝政策〉者》一文，批評(píng)魯迅所翻譯的《文藝政策》，這惹怒了左翼陣營(yíng)，將他視為地道的右翼文人。然而，梁實(shí)秋在1942年發(fā)表《關(guān)于〈文藝政策〉》，對(duì)張道藩制定文藝政策同樣嚴(yán)厲批評(píng)。就個(gè)人關(guān)系而言，張道藩是朋友，但事關(guān)文學(xué)，梁實(shí)秋就不會(huì)被朋友私情所囿，更不會(huì)對(duì)張道藩所有的官方權(quán)勢(shì)背景所屈從。

　　梁實(shí)秋是至今唯一獨(dú)立將莎士比亞全集翻譯成中文的人，其目的也是要發(fā)揮白璧德新人文主義的價(jià)值。他是1930年任教于青島大學(xué)時(shí)加入胡適發(fā)起的“翻譯莎士比亞全集”計(jì)劃的，之前的1929年，他剛剛與魯迅就翻譯問題發(fā)生了論爭(zhēng)，雖兩人的恩怨由此加重，但爭(zhēng)論的意見卻是有意義的。魯迅翻譯蘇俄理論用“硬譯”,晦澀難懂，但他也誠(chéng)摯表示，這只是從“無有”向“較好”的過渡罷了；梁實(shí)秋則認(rèn)為應(yīng)該以讀者能懂為第一要義，為此，不妨將英語句法變換一下。梁實(shí)秋之所以拿魯迅的翻譯說話，是因?yàn)樗X得魯迅的創(chuàng)作何其通暢精煉、筆力雄厚，為何翻譯卻離“死譯”不遠(yuǎn)？魯迅的“委屈”梁實(shí)秋也感覺到了：“梁先生自己不翻譯，卻批評(píng)譯者。”所以此后他畢一生之力，投入莎劇的翻譯，實(shí)踐自己的翻譯主張。

　　1967年，37冊(cè)的《莎士比亞全集》中文譯本在臺(tái)北問世，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣，西化之風(fēng)甚盛，《莎士比亞全集》卻讓人感受到“中國(guó)味道”.梁實(shí)秋具有極高的西洋文學(xué)修養(yǎng)，卻將中國(guó)傳統(tǒng)的為人治學(xué)再次展現(xiàn)在人們面前。而隨后幾年，他的《雅舍小品》在封筆了二十余年后，相繼出版了二集、三集、四集，展示出源自中國(guó)傳統(tǒng)的人生藝術(shù)的巨大魅力。梁實(shí)秋在此時(shí)連續(xù)推出“雅舍”系列，似乎是以此提醒日益歐化的臺(tái)灣文壇、社會(huì)。梁實(shí)秋在生命的最后歲月（《雅舍四集》出版于梁實(shí)秋去世前一年），用他的“雅舍小品”再次點(diǎn)燃了中華文化傳統(tǒng)的薪火。

　　一個(gè)人一生堅(jiān)持一些長(zhǎng)久的根本性的東西，實(shí)所不易。梁實(shí)秋堅(jiān)持的正是文學(xué)長(zhǎng)久所在、民族長(zhǎng)久所在，而我們起碼應(yīng)該在“什么是長(zhǎng)久而根本所在”上多一些常識(shí)。1938年，眾口一詞批判梁實(shí)秋，成為抗戰(zhàn)期間第一次政治批判運(yùn)動(dòng)。姑且不論梁實(shí)秋本人熱心于抗戰(zhàn)：在北平時(shí)，他在《自由評(píng)論》上撰文尖銳批評(píng)國(guó)民黨的不抵抗政策；北平淪陷后，他又因力主抗戰(zhàn)而被列名于日本憲兵隊(duì)的通緝名單；只身出走入川后，他在一些視察抗戰(zhàn)前線的文章中，充分流露出憂國(guó)憂民的知識(shí)分子心理……就是那段被批判為“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的“編者按”,梁實(shí)秋的邏輯也一清二楚：就文學(xué)副刊而言，“現(xiàn)在抗戰(zhàn)高于一切”,所以，“與抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡迎”,但“不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)截搭上去”,“至于空洞的‘抗戰(zhàn)八股',那是對(duì)誰也沒有益處的”.

　　今天，談起梁實(shí)秋不為人熟知的這些事，正如余光中所言：“梁實(shí)秋當(dāng)年面對(duì)老練潑辣的前輩作家，面對(duì)人多勢(shì)眾又有組織的左翼陣營(yíng)，敢于挺身而出，明確地指陳文學(xué)的本質(zhì)，為繆斯護(hù)駕，表現(xiàn)的不僅是智者的眼光，更是勇者的膽識(shí)。”歷史終究不會(huì)淹沒智者的眼光、勇者的膽識(shí)。