張三豐（影視資料圖）

　　歷史上關(guān)于張三豐的傳說挺多，而且關(guān)于他的生辰年月說法眾多；著名道教研究家朱越利在他寫的《中國道教宮觀文化》一書中是這么介紹張三豐的--

　　“其生于宋淳七年，少師碧霞宮住持古武當(dāng)山白云禪老張?jiān)柒至?xí)道，后歸家專究儒業(yè)。至元甲子，補(bǔ)任中山博陵令，不久辭官，游歷燕、趙、齊、魯、韓、魏等地，后居寶雞。泰定元年（1324年）入武當(dāng)山修煉道成。”

　　并且在現(xiàn)今道教界承認(rèn)，存世的張三豐的兩部作品《自題無根樹·賣花聲》和《自題敕封通微顯化真人誥命后跋》里都出現(xiàn)自稱“大元遺民”字樣——

　　《賣花聲》

　　無根樹下說真常，六道含靈共一光。會得威音前后事，本無來去貌堂堂。

　　明洪武十七年歲在甲子中和節(jié)大元遺老張三豐自記于武當(dāng)天柱峰之草廬

　　《自題敕封通微顯化真人誥命后跋》

　　從古稱真人者，必須外達(dá)真氣、內(nèi)涵真心、入有真操、出有真守，實(shí)之而得失真道。棄世而不戀世，避人而不見人，不為勢利所羈勒，不以黃白欺世主，豈若方術(shù)之士，謬邀錫命而不自作乎！由漢迄宋，其間明元機(jī)者，如吾尊崇之八遁，清風(fēng)峻節(jié)，或逃名，或卻聘，或功成勇退，或世衰遁藏，其懷真不露，奚常以長生藥炫朝延哉！余幼耽元理，晚得真詮，狂放自如，實(shí)厭流俗。竊以真人真君，錫自上帝者為寶，人間敕封何足貴哉！夫惟天順皇帝，亦明亦決，廟諱英宗，賜我浩命，乃受承之至。若成化、嘉靖之間，番僧扎巴、妖僧繼曉，封國師、禪師，方士則鄧常恩、李孜省、邵元節(jié)、陶仲文、唐秩、劉文彬，以及羽流數(shù)百，均系阿比宵小，設(shè)詭貪奸，妄稱法師，普號真人，泛濫無涯，笑罵史冊。當(dāng)是時賦石夫亂玉，魚目混珠，決不受此誥也。厥后或誅或罷，追奪前封，殆無遺匿，快哉樂哉！豈非上帝鄭重敕典，不肯與人間濫予匪徒，而默削其浮名也哉？大元遺老三豐道人書。

　　綜上所述，真實(shí)的張三豐也許并非如金庸先生《倚天屠龍記》里所描寫的快意恩仇的民族主義者，更可能是一個對元朝懷有一定程度懷念的道人。