紀(jì)曉嵐故居
中國(guó)的傳統(tǒng)教育可分為奮發(fā)教育和退路教育。奮發(fā)教育在科舉時(shí)代具體而言就是應(yīng)試勵(lì)志教育，憑借考試成績(jī)，擠入士的行列，參與國(guó)家的管理和民族文化的傳遞。
而退路教育具體而言，就是農(nóng)耕教育。自身在廟堂做官，但家里還要備著幾畝薄田，作為退身而出時(shí)的生存資本，因此辭職的時(shí)候底氣很足。不為三斗米折腰，因?yàn)榧依镞€有三斗米。
所以說(shuō)，農(nóng)耕不止是一種生產(chǎn)狀態(tài)，也是一種生存戰(zhàn)略防備狀態(tài)，中國(guó)歷代的士人都會(huì)在內(nèi)心深處保留一種農(nóng)夫心態(tài)，甚至存留一些農(nóng)耕技巧。在江海翻騰的仕途，一個(gè)“農(nóng)”字，讓不少人有溫暖感和歸屬感。
鐵齒銅牙的紀(jì)曉嵐也免不了有這種以農(nóng)為退路的心理。別看他家書(shū)里寫(xiě)得像模像樣地要勤儉節(jié)約，要謹(jǐn)慎謙虛，可這位才子在風(fēng)流奢侈方面半點(diǎn)也不含糊，乾隆皇帝長(zhǎng)時(shí)間不肯放紀(jì)曉嵐去地方負(fù)責(zé)科舉的監(jiān)考工作，就是擔(dān)心他在外面招蜂引蝶，敗壞斯文形象。
紀(jì)曉嵐生活也不清淡，他在飲食上是純粹的肉食動(dòng)物，不吃米面，只吃肉，非肉不飽，這種人可別指望他過(guò)粗茶淡飯的農(nóng)耕生活。
然而，為什么在他老人家的《訓(xùn)諸子書(shū)》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)子孫要尊重農(nóng)民，重視農(nóng)業(yè)呢？為了給后代做示范，他還特意購(gòu)買(mǎi)了一百畝農(nóng)田，創(chuàng)辦家庭農(nóng)場(chǎng)，還雇傭農(nóng)業(yè)種植專(zhuān)家，教孩子們?nèi)绾胃N土地，栽培莊稼，要子孫們做安分守己的農(nóng)夫。一句話(huà)點(diǎn)中關(guān)鍵：“紀(jì)氏之鬼，永不餒矣！”
紀(jì)老師是喜歡講鬼的，一部《閱微草堂筆記》是他的成名作，可以和《聊齋志異》媲美。紀(jì)老師不僅口中講鬼，而且心中也有“鬼”,這封信中的“鬼”則是指紀(jì)家的先人，祖宗，也包括百年后的紀(jì)曉嵐自己，紀(jì)曉嵐心目中時(shí)時(shí)裝著祖宗。中國(guó)人重祭祀，重祖先，而祖先的存在是靠后人來(lái)彰顯的，家族興旺的標(biāo)志之一就是祖先們不寂寞，年年都有子孫祭祀，綿延不絕。在《閱微草堂筆記》里，紀(jì)曉嵐就對(duì)祭祀祖先的事情進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)篇大論。
紀(jì)曉嵐是個(gè)很有家族存亡危機(jī)感的讀書(shū)人，他很怕紀(jì)家的祖先因?yàn)樽訉O的凋零而挨餓，而沒(méi)有人祭祀，所謂“餒”,就是祖先沒(méi)有香火，挨餓。保持一個(gè)家族子孫綿延，最重要的不是榮華富貴的持續(xù)性，而是安全生存的持續(xù)性，在封建社會(huì)，安全生存的持續(xù)性就在于一個(gè)“農(nóng)”字。
紀(jì)老師的擔(dān)心不是沒(méi)有理由的，尤其是在乾隆爺手下當(dāng)差，一個(gè)不留神，滿(mǎn)門(mén)抄家抄斬的幾率也不是太低。
因此，出于安全考量，紀(jì)曉嵐不僅辦家庭農(nóng)場(chǎng)，讓子孫學(xué)會(huì)最基本的生存手段，而且紀(jì)曉嵐還樹(shù)立了務(wù)農(nóng)光榮的概念，他告誡子孫：你們不要以為耕種插秧，手腳生老繭的活是下賤人干的活，其實(shí)在士農(nóng)工商四個(gè)人群排行榜中，農(nóng)民居首，農(nóng)民兄弟們披星戴月辛勤耕作以養(yǎng)活全天下人，沒(méi)有他們，大家都餓死了，我們有什么資格鄙視他們呢？
紀(jì)老師可能考慮到，將來(lái)子孫們免不了有人回家種地，在放下身段之前，首先要在心理上放下身段，端正對(duì)農(nóng)業(yè)從業(yè)者的看法，只有這樣，將來(lái)才不會(huì)有生存手段上的障礙。撇開(kāi)對(duì)祖宗的迷信不說(shuō)，以農(nóng)為退路的做法，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)恐怕不太現(xiàn)實(shí)，但是，每一個(gè)人不管混得如何風(fēng)光富貴，也要掌握基本的生存手段，并保持對(duì)農(nóng)業(yè)的敬意，這應(yīng)該是我們從紀(jì)曉嵐家書(shū)中學(xué)到的。
據(jù)《廣州日?qǐng)?bào)》
