近日，臺灣"中研院"近代史研究所助研究員林志宏研究"清遺民"問題的《民國乃敵國也---政治文化轉(zhuǎn)型下的清遺民》由中華書局出版，受到內(nèi)地學(xué)界好評。9月14日，林志宏攜新書來到北京三聯(lián)韜奮書店，與內(nèi)地學(xué)者就關(guān)于"清遺民"的諸多話題進(jìn)行了討論。參加討論的有社科院近代史所雷頤、馬忠文等學(xué)者以及羅振玉嫡孫羅懷祖等。

　　林志宏在討論會上介紹了該研究的緣起和進(jìn)路。林志宏認(rèn)為，"清遺民"與中國歷代的遺民頗為不同，清遺民面對的不僅是改朝換代，而且有現(xiàn)代國家的誕生、新文化新思想的涌現(xiàn)以及中國融入世界。林志宏在本書中不但將"清遺民"與宋遺民、元遺民、明遺民進(jìn)行了比較，而且著重考察了法國大革命、日本明治維新之后的"遺民"群體。林志宏指出從清朝到民國，帶來了傳統(tǒng)的"王朝循環(huán)觀"的終結(jié)，帶來了從"天下"到"國家"的轉(zhuǎn)變，研究此轉(zhuǎn)型時(shí)代下的"清遺民",有助于豐富我們對中國近代史（特別是近代思想文化史）的認(rèn)識。

　　在對"清遺民"的認(rèn)識上，雷頤與該書作者頗有不同。他指出，"清遺民"視留辮子為對傳統(tǒng)的堅(jiān)持，但事實(shí)上像留辮子這樣的傳統(tǒng)不過是權(quán)力者人為甚至是通過暴力"創(chuàng)造"出來的；孔教會名為對中國文化的堅(jiān)持，實(shí)際上與政治有太多瓜葛，無論哪個軍閥上臺，它都會發(fā)表宣言表示效忠和支持，全無節(jié)操；"清遺民"認(rèn)為挽救中華得靠王道，但王道一詞卻成為偽滿洲國、汪精衛(wèi)偽政府的遮羞布，且為日本侵略者所利用。