如果說秦始皇是黑色服飾、建筑等的代言人，漢武帝就是"隨順黃德"的第一人。秦始皇、漢武帝雖然喜歡黑、黃顏色，但并沒獨(dú)霸。故而，最霸道的還是皇帝做的不咋地的大唐王朝開創(chuàng)者李淵……

　　中秋、國慶期間，無論是景區(qū)還是商場，穿著各種各樣服飾的人絡(luò)繹不絕。同時(shí)，在吃、住、用等各個(gè)方面，人們也可以隨心所欲地挑選自己喜歡的各種顏色，不受任何制約。這在古人看來，是不可想象的。古籍中隨意就翻到諸如黃袍、朱門、烏紗、青衫等飽含著色彩的詞，便足以說明顏色背后傳遞的是森嚴(yán)的封建等級制度。

　　筆者曾讀過"古代人以服裝顏色劃分社會等級"的文字。其實(shí)，縱觀我國古代社會的色彩文化，就不難發(fā)現(xiàn)，無論是色彩繽紛的建筑、服飾，還是五彩斑斕的書畫、瓷器等，都逃不出顏色的內(nèi)涵和限制。那么，誰是"顏色來劃分社會等級"的始作俑者？

　　周朝的《禮記·玉藻》中載："衣正色，裳閑色。"意思是說，正色象征高貴，用于禮服；閑色即間色，只能作為便服、內(nèi)衣或平民的服飾。這說明在周朝，統(tǒng)治者從禮制等級觀念出發(fā)，就用服裝的顏色劃分社會等級。而2500多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，就有了"五色"的文獻(xiàn)記載?！渡袝分^："采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也。"而"五色"真正主掌等級劃分的始作俑者乃是戰(zhàn)國時(shí)期的陰陽家鄒衍，他創(chuàng)立的"五德終始說",第一次將"五行"、"五方"、"五色"融為一體。他的觀點(diǎn)不僅很快被封建統(tǒng)治者接受，也受到了歷史上的兩大"圣人"-孔子和老子的推崇?！独献印氛Z："五色不亂，孰為文彩".

　　此后，五德與五色縱橫中國幾千年，"有國者未始不由于此說",各朝各代都竭力找出所屬之德，并以此將五色中的對應(yīng)之色定為本朝之色，大有你方唱罷我登場之勢。如果說秦始皇是黑色服飾、建筑等的代言人，漢武帝就是"隨順黃德"的第一人。秦始皇、漢武帝雖然喜歡黑、黃顏色，但并沒獨(dú)霸。故而，最霸道的還是皇帝做的不咋地的大唐王朝開創(chuàng)者李淵。據(jù)《新唐書·車服制》記載："唐高祖以赭黃袍、巾為常服……既而為天子袍衫，稍用赤黃，逐禁臣民服。"特別是到了公元668年，唐高宗恐其他黃色與赭黃混淆，便頒布圣旨：官民一律不許穿黃衣服、住黃房子。至此直到滿清滅亡的1000多年里，黃色成為帝王家專用之色，其他任何人穿黃、住黃甚至用黃等皆為謀反，不僅"殺無赦",甚至"滅九族".

　　至高無上的皇帝獨(dú)占黃色后，便把紅色賞賜給了公、侯、伯、子、男、卿等貴族階層。周朝規(guī)定，只有上流階層可用朱紅色車馬器具，穿寬大富麗、以紅色為主調(diào)的衣服。而紅色的靴子、旗子、帶子、櫻綏等，常作為周王賞賜的珍貴禮物。秦漢一統(tǒng)，使用紅色雖然趨于廣泛、多元，但等級制度依然壁壘森嚴(yán)，階級層次按使用紅色分量的多寡來區(qū)分。劉邦為凸顯劉姓的尊嚴(yán)，規(guī)定只有劉姓諸王邸宅可用朱紅漆門。以至于后來"朱門"成為王公貴族及富貴人家的專用代稱。在很長時(shí)間里，一般老百姓是不能輕易染指紅色的。

　　讀過白居易的《琵琶行》中"江州司馬青衫濕"的都知道，唐朝的"司馬"只相當(dāng)于現(xiàn)在的科級、副科級干部甚至一般公務(wù)員，而白居易當(dāng)時(shí)穿的是"青衫",可見穿青色衣服的人乃是比平民布衣稍好一點(diǎn)點(diǎn)的公職人員。唐之后，青色的社會地位持續(xù)下降，最終柔化成一種極普通的民間色彩，在社會生活的方方面面淋漓展示著它的本真?zhèn)€性。與青相關(guān)的文化鏈接在口語、文學(xué)、宗教、風(fēng)俗、飲食、器物等各方面，俯拾皆是。

　　比較而言，白色就更慘。如今人們看到只有服喪之人戴白帽子、穿白衣褲，白色被視為悲哀和不祥。其實(shí)，白色在歷史上也曾風(fēng)光過。魏晉南北朝時(shí)，白色還一度作為皇家顏色，《東宮舊事》謂："太子納妃，有白紗，白絹衫，并紫結(jié)纓",而南齊肖道成登基時(shí)，大臣"手取白紗帽加道成首".唐朝的薛仁貴剛出道時(shí)被譽(yù)為"白袍小將",而考中的進(jìn)士則被贊為"一品白袍".直到南宋，白色才被官方以正式文件的形式加以禁止。《宋史·輿服志》記載："臨民純素，可憎有似兇服。于是禁服白衫……自后涼衫只用為兇服矣。"