本月，中山大學(xué)2013級新生入學(xué)時，也交上了作為大學(xué)生的第一份作業(yè)：《弟子規(guī)》讀后感。這項中大今年首次實施的項目，原本是與錄取通知書同時發(fā)放布置給新生的。有媒體對已經(jīng)報到入校的中大珠海校區(qū)新生做了抽樣調(diào)查，32%的新生支持中大的做法；17%的新生明確反對；而51%的新生持中立態(tài)度；而家長絕大多數(shù)都表示了支持和贊譽。有新生家長表示"當(dāng)代大學(xué)生生活條件太好，身上都有些不同程度的嬌氣和躁氣，存在自我、自私等問題?！兜茏右?guī)》充滿正能量，從根上特別淺顯地教育孩子做人的道理，做人要遵守基本的規(guī)矩。"

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》"學(xué)而篇"第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個字。是清朝中后期廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語·學(xué)而》篇中"弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文"的文意，加以引申擴展，以三字一句，兩句一韻的形式進行論述，闡釋了當(dāng)時各方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。

　　中山大學(xué)的這種做法，有人還是有異議。中山大學(xué)哲學(xué)系教授袁偉時日前在網(wǎng)上公開發(fā)表評論文章《中山大學(xué)的新"笑劇"》對此事提出尖銳的批評。袁偉時認為《弟子規(guī)》本身既不是經(jīng)典，也不合儒學(xué)傳播的主流，只是一本"17世紀的識字啟蒙教材".而《弟子規(guī)》中本身記載的禮儀規(guī)范也被袁偉時所批評。替親人嘗藥、長輩過世須齋戒、不揭人缺點……這些《弟子規(guī)》所提倡的中庸克己的行為，在袁偉時看來既不符合大學(xué)生應(yīng)該有的精神狀態(tài)，也不為儒家先賢所提倡。

　　筆者以為，《弟子規(guī)》作為古代的典籍讀物，有精華也有糟粕，如果對古籍的閱讀和學(xué)習(xí)都局限于文字表面，那么大部分的文化教育都會面對失敗的危機。"去粗取精、去偽存真、由表及里的學(xué)習(xí)研究方法不可丟".中山大學(xué)此舉本身的意義，更大于《弟子規(guī)》的教育價值，在傳統(tǒng)文化傳播上的具有一定的意義和影響力。退一步說，大學(xué)生若讀讀《弟子規(guī)》，天是不會塌下來的。

　　其實，《弟子規(guī)》本身的好壞是個偽命題。大學(xué)教育原本就是教授方法和獨立思考的能力。讀《弟子規(guī)》應(yīng)該，讀相關(guān)的批評文章也應(yīng)該，通過這項閱讀活動，培養(yǎng)對于傳統(tǒng)文化的閱讀研究習(xí)慣，讓大學(xué)生有自己的判斷和思考是最重要的。