據(jù)徐悲鴻夫人廖靜文女士的回憶，徐悲鴻先生曾多次訪問弘一法師這位藝壇前輩。有一次，徐悲鴻發(fā)現(xiàn)山上一棵已枯死多年的樹木發(fā)出了新芽，頗為吃驚，于是問道："此樹發(fā)芽，是因為您--位高僧來到山中，感動這枯樹起死回生嗎？"大師答道："不是的。是我每天為它澆水，它才活過來。"徐悲鴻曾為大師作油畫象，"以全力詣其極",頗為深刻地表現(xiàn)了弘一大師的莊嚴(yán)與慈愛。

　　柳亞子先生與弘一早年同辦過《太平洋報》，弘一出家后，就與柳亞子失去了聯(lián)系。1939年抗日軍興之際，弘一在福建泉州度60 壽辰，忽然收到柳亞子一首祝壽詩，詩曰："君禮釋迦佛，我拜馬克思。大雄大無畏，跡異心豈異。閉關(guān)謝塵網(wǎng)，吾意嫌消極。愿持鐵禪杖，打殺賣國賊。"

　　當(dāng)時在場祝壽的人見到這首詩，莫不縮頸咋舌，可是弘一讀了微微一笑，提筆回詩偈一首，云："亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血。"柳亞子讀后，不由嘆道："嗚呼，洵可謂善知識矣！"并作《懷弘一上人》文。

　　絢爛之極，歸于平淡

　　弘一法師在出家之后，就毅然割斷了他曾醉心研究過的話劇、油畫、西洋音樂諸藝術(shù)。唯獨于書法研習(xí)不輟，老而彌篤。他認(rèn)為："夫耽樂書術(shù)，增長放逸，佛所深誡。然研習(xí)之者，能盡其美，以是書寫佛典，流傳于世，令諸生歡喜受持，非無益矣。"（《李叔同臨古法書·自序》）。李叔同出家前即以書法名世，有深厚的碑學(xué)功底，其書法大都凝重厚實，結(jié)構(gòu)舒展開張，點畫方折勁健，富于才氣。而他的書法之真正成熟，是在成為佛門弟子之后。

　　由于外部環(huán)境和內(nèi)心精神世界的改變，李叔同出家以后的書法作品，可以說是充滿了宗教所賦予的超脫和寧靜，不激不厲，心平氣和。在俗時那種點畫精到，刻意求工的效果不見了，而代之以圓潤含蓄，蘊藉瀟灑，給人一種大智若愚，大巧若拙的感覺。正如大師自己所解釋的那樣："朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。"弘一法師的書法，實際上是一種心靈的跡化，是大師一生藝術(shù)作品中最寶貴的結(jié)晶，深受各階層人士的景仰。弘一出家后，一直保持著與在俗的朋友、學(xué)生的密切聯(lián)系，而書法則是這種聯(lián)系的主要媒介。他書寫了大量作品，廣結(jié)墨緣，也留下了一幅幅藝術(shù)精品。

　　除他的弟子們之外，與弘一結(jié)下墨緣的文化名人也很多。文學(xué)家如魯迅、郭沫若、葉圣陶……藝術(shù)家如吳昌碩、王一亭等。魯迅先生曾在日記中詳述自己在內(nèi)山完造家求得弘一法書而為之欣喜不已的事。郭沫若先生亦通過法師在俗弟子轉(zhuǎn)求大師墨寶，加以珍藏，還在致法師的回信中對法師一以貫之的文藝觀-- "士先器識而后文藝",深表服膺。

　　據(jù)弘一法師弟子劉質(zhì)平先生回憶，國民黨慕弘一法師名，多次派人勸說，請他做國民黨的政治和尚，并請他用雙款為蔣介石書寫對聯(lián)，軟硬兼施，都被法師堅決拒絕，并謝絕會見，始終不給一字。但是普通農(nóng)民請法師寫字，則十分容易，如距寺院較近，有時還親自送去。于此可見法師偉大人格之一斑！

　　弘一法師寫經(jīng)，是以心安神定，高度鎮(zhèn)靜的功夫，運之于腕，貫之于筆，傳之于紙，故有斂神藏鋒的氣韻，寫畢，往往滿頭大汗，非常疲勞。這樣的佛教藝術(shù)精品，自然是寶貴的文化財富！日本大學(xué)里，就把法師所寫的《四分律表記》及《華嚴(yán)經(jīng)集聯(lián)》影印本作為研究書法與哲學(xué)的資料。

　　悲欣交集

　　1942年秋，弘一法師在福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院圓寂，遵佛教儀式火化，其舍利分別由泉州清源山彌陀巖，杭州虎跑寺建舍利塔供養(yǎng)。法師垂危時，曾作二偈給夏丐尊等舊友："君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。"詩境圓融、灑脫、從容，充分表達(dá)了大師對生與死的必然，和萬物生生不息的自然規(guī)律的徹悟。只有具備如此淵博深厚的學(xué)養(yǎng)的哲人，才能有如此博大、恢宏、超脫一切、悲憫一切的胸懷，才能如此冷靜地、理智地、從容地面對生死之界限。誦其詩，令人起敬。

　　大師病重后，拒絕醫(yī)療探問，一心念佛。他告訴他的弟子妙蓮法師："你在為我助念時，看到我眼里流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。"

　　10月10日下午，弘一法師索來紙筆，寫下"悲欣交集"的絕筆交給妙蓮。大師"悲"什么？"欣"什么呢？與婆娑世界離別是悲，往生西方是欣。山川草木、宮室樓臺、尊榮富貴乃至親朋骨肉，在佛家看來，如曇花一現(xiàn)，皆為幻象、夢境。夢中離別，亦有悲情，雖有悲情，實乃空虛之悲。而欣則是真欣！涅磐入寂，成就正覺，豈非最可欣之事？自古無哪位高僧大德往生之時道出這四字，這足以證明弘一大師的無上智慧！

　　10月13日（陰歷9月4日）晚，弘一法師安詳圓寂于陋室板床之上，他的眼角沁出晶瑩的淚花。

　　一代大師就這樣逝去了，連同他淵博的知識，驚人的才華，不凡的經(jīng)歷……像流星劃過太空，又如飛蛾撲向星辰。

　　然而，弘一法師究竟不同于一般的和尚，他傳奇般的一生，乃是不斷自我超越、自我升華的一生。即使皈依佛門，也不是"走投無路，遁入空門",而是痛感于眾生疾苦，為了人生之根本問題"行大丈夫事"的。所以我們在法師的塵緣之中，更多看到的是一絲一毫不肯茍且的做人態(tài)度，是"救護國家"的火熱心腸，是對生命的無限熱愛與悲憫……，正如弘一大師的法侶，高僧廣洽法師所說："雖親近大師有年，但覺其語默動靜，無非示教，因不敢以文字贊一詞也。"

　　"今宵別夢寒",而弘一法師的一生塵緣，恰似疏林晚鐘，在精神的時空中回蕩、延伸，幫助我們脫離一切虛妄與茍且，而拯救靈魂于不自覺的"陸沉",去承擔(dān)起人生旅途的重任！