李叔同在南洋公學(xué)時(shí)英文就學(xué)得很好，曾細(xì)讀原本的《莎士比亞全集》，對(duì)西洋戲劇傾心已久。1906年，他與曾孝谷等人創(chuàng)辦"春柳社",提倡話劇，這就是我國(guó)最早的研究話劇的團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體先后演出《茶花女遺事》、 《黑奴吁天錄》等，李叔同均任主角，一時(shí)聲譽(yù)鵲起。初演《茶花女》時(shí)，李叔同為了串演女角，還不惜將小胡子剃去，花重金做了好幾身女西裝，十分認(rèn)真。春柳社第一次演劇時(shí)李叔同所寫(xiě)的戲單印刷品，也被日本帝國(guó)大學(xué)圖書(shū)館珍藏。由于《黑奴吁天錄》中有反對(duì)民族壓迫的內(nèi)容，此劇還遭到清政府的禁演，這也說(shuō)明其影響之大。
為人師表
李叔同一貫是堅(jiān)定執(zhí)著的愛(ài)國(guó)者。留日期間，就加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，參與反清的革命斗爭(zhēng)。1911年回國(guó)后，李叔同擔(dān)任上?！短窖髨?bào)》藝術(shù)副刊主筆，竭力宣傳革命。在上海，他加入文藝革命團(tuán)體"南社",創(chuàng)作了《祖國(guó)歌》《大中華》等振奮人心的歌曲。作為激進(jìn)的青年，他不滿黑暗的現(xiàn)實(shí)，要求改革社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。滿腔愛(ài)國(guó)激情，化為澎湃激昂的詩(shī)句："雙手裂開(kāi)鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦","男兒若論收?qǐng)龊?，不是將軍也斷頭。"
然而"辛亥"以后的中國(guó)，并非如人們所希望的那樣一片光明，清政府被推翻了，卻代之以軍閥統(tǒng)治，社會(huì)的黑暗腐敗，理想抱負(fù)的難以實(shí)現(xiàn)，使李叔同深感苦悶和孤獨(dú)。在這種心情中，李叔同應(yīng)浙江第一師范學(xué)校之聘，擔(dān)任音樂(lè)、美術(shù)教師，實(shí)踐他早年確立的"以美淑世"、"經(jīng)世致用"的教育救國(guó)理想。
浙江一師是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有影響的學(xué)校，師生中都英才輩出。著名文學(xué)家夏丐尊先生就是這里的國(guó)文教師。而豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人均就讀于此，是李叔同的得意門(mén)生。在同事、同學(xué)們心目中，這位李先生是怎樣一個(gè)人呢？一言以敝之曰："認(rèn)真".
夏丐尊先生《平屋雜文》一書(shū)中有好幾篇是寫(xiě)李叔同的。他對(duì)這位"畏友"充滿敬佩，認(rèn)為李叔同是"我們教師中最不會(huì)使人忘記"的。夏丐尊多次對(duì)學(xué)生說(shuō)："李先生教圖畫(huà)、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、音樂(lè)看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。他的詩(shī)文比國(guó)文先生的更好，他的書(shū)法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。"
夏丐尊先生任學(xué)校舍監(jiān)的時(shí)候，有一事非常困擾：有同學(xué)失竊，而始終無(wú)人肯承認(rèn)。李叔同乃獻(xiàn)一策：君請(qǐng)書(shū)通告一紙，限某日前認(rèn)錯(cuò)，否則本舍監(jiān)只有一死謝罪！還強(qiáng)調(diào)：必須是準(zhǔn)備認(rèn)真踐諾，方有效力。夏先生實(shí)行沒(méi)有，不得而知，但確實(shí)感到"駭然"于他認(rèn)真的精神。
豐子愷在懷念先師的文章中寫(xiě)道：李叔同做教師，以身作則，不多講話，但使學(xué)生衷心感動(dòng)，自然誠(chéng)服。每次上課，他一定先到教室，板書(shū)齊整，然后端坐講臺(tái)等學(xué)生到齊。而對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，李先生是"爸爸的教育",是"溫而厲"的態(tài)度。
有一次下音樂(lè)課，最后出去的人無(wú)心把門(mén)一拉，發(fā)出很大的聲音。他走了數(shù)十步之后，李先生出門(mén)，和氣地叫他進(jìn)教室來(lái)，用很輕但很?chē)?yán)肅的聲音說(shuō)："下次走出教室，輕輕地關(guān)門(mén)。"然后一鞠躬，送他出門(mén)，自己輕輕把門(mén)關(guān)上。
由于他的博學(xué)和人格魅力，李叔同令師生們敬仰有加。"一師"時(shí)期，也是李叔同生命的輝煌時(shí)期，在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)、音樂(lè)、美術(shù)、金石書(shū)法方面，均達(dá)到了那個(gè)時(shí)候的最高境界，為后人提供了咀嚼不盡的精神食糧。
然而，這位漸臻于完美之境的大藝術(shù)家，卻在"五四"運(yùn)動(dòng)的前夕、1918年8月19日，在杭州定慧寺出家，正式皈依佛門(mén)。
念佛不忘救國(guó)
李叔同原本常讀性理方面的書(shū)，后來(lái)又忽然對(duì)道教發(fā)生興趣，案頭常放著道藏。據(jù)豐子愷回憶，李先生經(jīng)常把自己不用的東西分贈(zèng)給弟子們，仿佛即將遠(yuǎn)行一般。有一天，李叔同由校工聞?dòng)衽阃?，到大慈山辟谷，斷食達(dá)十七天。他還將斷食的感受詳細(xì)記錄于《斷食日志》。這期間，他自感身心靈化，似有仙象。平時(shí)以寫(xiě)毛筆字打發(fā)時(shí)間，筆力絲毫不減，而心氣比平時(shí)更靈敏、暢達(dá)，有脫胎換骨般的感覺(jué)。斷食之后攝影留念，并制成明信片分送朋友，像下排印著："某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂(lè)康強(qiáng)--欣欣道人記。"
但學(xué)道時(shí)間很短，"斷食"之后即在儒學(xué)大師馬一浮先生的指引下學(xué)佛。出家前一天的晚上，李叔同把豐子愷和另兩位同學(xué)叫到他的房間里，把房間里所有東西送給這三人。第二天，豐子愷等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家，法名演音，號(hào)弘一。
李叔同家人知道他出家的消息后，曾多次要求他還俗。他的夫人攜子來(lái)勸說(shuō)他，他拒不會(huì)見(jiàn)，后在朋友苦勸下相見(jiàn)一面，但雙手合十，口念佛號(hào)而已。與他深深相愛(ài)的日本側(cè)室專(zhuān)程趕來(lái)，他也只是口誦"阿彌陀佛",再無(wú)他言，日本夫人只得痛哭而返。
李叔同出家后，發(fā)愿精研戒律，并且嚴(yán)格依照戒律修持，虔誠(chéng)得近乎苦行僧。初修凈土宗，后來(lái)又修律宗。律宗向以戒律森嚴(yán)著名，一舉一動(dòng)，都有規(guī)律，嚴(yán)肅認(rèn)真之極，被稱(chēng)為佛門(mén)中最難修的一宗。弘一法師為弘揚(yáng)律宗，曾立下四誓--
一，放下萬(wàn)緣，一心系佛，寧墮地獄，不作寺院主持；二，戒除一切虛文縟節(jié)，在簡(jiǎn)易而普遍的方式下，令法音宣流，不開(kāi)大法，不作法師；三，拒絕一切名利的供養(yǎng)與沽求，度行云流水生涯，粗茶淡飯，一衣一袖，鞠躬盡瘁，誓成佛道；四，為僧界現(xiàn)狀，誓志創(chuàng)立風(fēng)范，令人恭敬三寶，老實(shí)念佛，精嚴(yán)戒律，以戒為師。
二十多年精誠(chéng)莊嚴(yán)的自律苦修，弘一法師使傳統(tǒng)斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興，佛門(mén)稱(chēng)弘一為"重興南山律宗第十一代祖師".
著名美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)，李叔同是"以出世的精神做著人世的事業(yè)".宗教的虔誠(chéng)與獻(xiàn)身精神并沒(méi)有使他放棄救國(guó)的愿望，反而更加強(qiáng)烈。1941 年，弘一法師還寫(xiě)過(guò)一幅橫卷："念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛",其跋語(yǔ)寫(xiě)道："佛者，覺(jué)也。覺(jué)了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國(guó)家。是故救國(guó)必須念佛。"弘一法師皈依佛門(mén)之后，依然廣結(jié)善緣，開(kāi)導(dǎo)眾生，以喚起、提高人們的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感為己任?；蛘?，這種"宗教救國(guó)"的理想，與大師早年 "教育救國(guó)"的理想是一脈相承吧！正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)許多文化名人都頗為欣慕大師，與之結(jié)"方外之友".
著名作家郁達(dá)夫曾到福建拜訪弘一法師，相見(jiàn)之下，郁達(dá)夫先生竟產(chǎn)生削發(fā)出家的念頭，希望追隨大師的步履。弘一法師對(duì)他說(shuō)："你與佛無(wú)緣，還是做你愿做的事情去吧！"贈(zèng)郁氏著作數(shù)種而別。郁氏后來(lái)因英勇抗日，被日本憲兵殘殺于蘇門(mén)答臘。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
