《孔融讓梨》 周亞勤作

 

  周公的弟弟召公是中國儒家文化傳統(tǒng)中的另一標(biāo)桿式人物。召公留給我們的一個成語叫“甘棠遺愛”。我們贊頌一位離任官員的不凡政績時往往稱其為“甘棠遺愛”，言下之意是他給治內(nèi)百姓帶來福祉，讓民眾久久難以忘懷。這一典故出自《詩經(jīng)·周南》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”召公在管轄秦地時，深入基層，常常在一棵甘棠樹下辦公，為百姓解決疑難。他離任后，百姓懷念他，就把那棵甘棠樹看成是他的化身，決不允許傷害那棵凝聚了百姓感情的神圣之樹。

  那么甘棠是什么呢？這頗讓筆者感興趣。《詩經(jīng)·晨風(fēng)》中稱“召之甘棠，秦之樹檖。”可這種解釋卻讓我們一頭霧水，因?yàn)槲覀儾恢罉錂p又是什么。幸虧三國時的學(xué)者陸璣寫了一本《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，對《詩經(jīng)》中涉及的動物、植物的名稱進(jìn)行了詳盡的考證。陸璣指出“樹檖，一名赤蘿，一名山梨。”至此我們才明白，原來甘棠就是梨子。

  梨子因和召公聯(lián)系在一起，便散發(fā)出神圣光芒來。漢魏時野山梨已經(jīng)被人們移植培育，可依舊是稀珍的水果?！冻鯇W(xué)記》卷二十八引魏文帝詔，稱梨子“大如拳，甘如蜜，脆如菱”。百姓稱之為“雅梨”。把一種水果冠以“雅”字，便彰顯出梨子的非同尋常，只是后來人們口口訛傳，“雅梨”倒成了“鴨梨”?！度龂?middot;武帝紀(jì)》裴松之注引《曹瞞傳》稱，曹操曾令屬下把一棵梨樹移植至所居王宮，掘樹時卻發(fā)現(xiàn)梨樹根“盡出血”，曹操認(rèn)為不祥，遂恐懼生病而死?！恫懿m傳》中有很多史料荒誕不經(jīng)，且對曹操多有譏諷，所以不可全信。但是，曹操下令把一棵梨樹移植到王宮的這一舉動卻頗讓人不解。無獨(dú)有偶，《太平御覽》卷九百六十九“果部”引《晉令》稱“諸宮有梨，守護(hù)者置吏一人”。這一史料便易于解釋為什么曹操要把梨樹移植于王宮了。晉承魏制，晉朝在皇宮中種植梨樹，又派專門的人員進(jìn)行守護(hù)，并把它作為“晉令”固定下來，足見魏晉時代的統(tǒng)治者更看重的是梨樹所反映的“執(zhí)政為民”的文化符號。據(jù)此，當(dāng)我們再次去審視“孔融讓梨”的故事時，便可更深入地體會到孔融讓出的可不是普通的水果，在如此稀珍的、具有道德內(nèi)涵的梨子面前，孔融的“知禮貴讓”更是發(fā)出了璀璨的道德光芒。

  因?yàn)槔孀拥倪@種獨(dú)特內(nèi)涵，在劉宋時代，人們甚至以梨命名。據(jù)《宋書·張敷傳》載，張敷小名為楂，父親小名為梨，宋文帝一次戲弄張敷，問他：“楂如何梨？”張敷義正詞嚴(yán)地回答：“梨，萬果之宗，楂何敢比也！”張敷巧妙地用當(dāng)時梨子所具有的“萬果之宗”的桂冠來評介父親，讓宋文帝也正襟斂容起來。到了唐代，梨子依舊是水果中的珍品?！杜f唐書·崔遠(yuǎn)傳》稱“(崔)遠(yuǎn)文才清麗，風(fēng)神峻整，人皆慕其為人，當(dāng)時目為‘釘座梨’，言席上之珍也”。而后來，唐玄宗在宮中廣植梨樹，又聚集了一群“音樂發(fā)燒友”，人們稱這些人為“梨園弟子”。