中新網(wǎng)2011年9月6日電 香港中通社5日發(fā)文說，從一介布衣到歷史人物，該如何認(rèn)識“真正的”孫中山？中山大學(xué)歷史系教授邱捷指出，革命年代，孫中山是民主革命先行者；上世紀(jì)70年代以后的建設(shè)年代，他是中國近代化的先驅(qū)；后來有說法稱中華民族經(jīng)歷了三次騰飛，其中第一次就是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。廣東省社會科學(xué)院孫中山研究所所長王杰認(rèn)為，孫中山的形象正逐漸走回原真。

文章摘編如下：

香山翠亨村地處廣州、香港、澳門三點連成的珠三角南部，咸淡水交界不僅令這塊土壤物產(chǎn)豐富，更促成其開風(fēng)氣的文化傳統(tǒng)。這里是孫中山度過了12個春秋的地方。

翠亨村孫中山故居紀(jì)念館近年實行免費開放，隨著辛亥革命一百周年的到來，到此參觀的游客人次由前年的130萬、去年的155萬，一路攀升至今年有望達(dá)到的180萬。

故居的主樓是一座中西合璧的紅色兩層小樓，1892年由孫家長子孫眉出資、孫中山主持設(shè)計建造。一樓客廳擺放酸枝木家具，典型的中式格局，門兩側(cè)還掛有孫中山親書的對聯(lián)：“一椽得所，五桂安居。”

不過，1866年孫中山出生時家境貧寒。孫父靠租種別人的兩畝六分地，勉強(qiáng)維持全家人的生計。孫中山曾和宋慶齡談到，童年時上山打柴、下地割草、替人牧牛的經(jīng)歷，讓他很早就想到“中國農(nóng)民的生活不該長此這樣困苦下去，中國的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃。”

如今的翠亨村實際成為一個以孫中山為主題的歷史文化村，不光有傳統(tǒng)民居、博物館，還保留了一片農(nóng)業(yè)展示區(qū)。

一位參加“追尋孫中山的足跡”活動的臺灣大學(xué)生江佩璇在稻田、魚塘間流連良久，她說，“我們天天在教室里看到孫中山的照片，但今天置身于他的成長環(huán)境，才了解為何他可以既擁有開闊視野，又能將一些傳統(tǒng)保存。”

孫中山12歲那年到夏威夷檀香山投奔大哥孫眉，又先后在香港求學(xué)、澳門行醫(yī)，自此從翠亨村走向世界。1894年上書李鴻章未果，孫中山隨即組織興中會，喊出“振興中華”的口號。

1895年，孫中山等人在廣州發(fā)起反清武裝起義，雖遭鎮(zhèn)壓，但事件在國內(nèi)反響很大，“孫文”的名字第一次震動“江湖”。此后16年孫中山都過著海外流亡生活，1896年“倫敦被難”后，香港《德臣西報》載文稱，“可以有把握地說，他（指孫中山）是個非凡的人……在他沉著的外表下，藏著一個遲早會在中國起巨大影響的人格。”

從一介布衣到歷史人物，該如何認(rèn)識“真正的”孫中山？中山大學(xué)歷史系教授邱捷指出，革命年代，孫中山是民主革命先行者；上世紀(jì)70年代以后的建設(shè)年代，他是中國近代化的先驅(qū)；后來有說法稱中華民族經(jīng)歷了三次騰飛，第一次就是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，第二次是中華人民共和國成立，第三次是改革開放。

廣東省社會科學(xué)院孫中山研究所所長王杰認(rèn)為，孫中山的形象逐漸走回原真。他說，孫中山從平民中來，代表平民利益，但一直是偉大人物，因他有愛國若命的一種情懷，與時俱進(jìn)的一種取向，不折不撓的精神和意志，振興中華的理想。最難得的是他從一而終，屢次失敗卻不斷努力。

“無論什么時代、何種政治立場，講到孫中山，整個民族都可以從他身上得到啟發(fā)和鼓舞。”邱捷說。