矗立在倉(cāng)圣公園內(nèi)的倉(cāng)頡造像
倉(cāng)頡造字二十八字書(shū)
倉(cāng)頡,歷來(lái)被人們尊為“文字始祖”,是中國(guó)漢文字的創(chuàng)造者?!掇o源》的解釋是:“倉(cāng)頡,也作蒼頡,傳為始創(chuàng)漢字者。”
倉(cāng)頡這個(gè)名字,對(duì)壽光人來(lái)說(shuō),可謂家喻戶曉。壽光歷史上的昨天,有倉(cāng)頡墓、啟秘亭、倉(cāng)頡雙井,有孔子問(wèn)經(jīng)的石室。今天又有倉(cāng)圣公園、倉(cāng)頡紀(jì)念堂。壽光民間有許多有關(guān)倉(cāng)頡的故事,膾炙人口,壽光也被稱(chēng)為“圣城”。
始制文字
4月28日,記者一行來(lái)到享有“圣城”之稱(chēng)的壽光。在壽光市城南區(qū)的倉(cāng)圣公園大門(mén)口鮮花錦簇,步入園內(nèi)倉(cāng)頡圣像矗立園區(qū)大道盡頭,園區(qū)內(nèi)假山湖水倒影、松林竹叢翠色欲滴、亭臺(tái)廊榭林立。
面對(duì)眼前的倉(cāng)頡雕像,壽光市檔案館副研究館員葛懷圣向記者打開(kāi)了話匣子。葛懷圣介紹說(shuō),漢代以后,有關(guān)倉(cāng)頡的傳說(shuō)才豐富起來(lái)?!稘h書(shū)·古今人表》說(shuō)“倉(cāng)頡,黃帝史”。許慎在《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)“黃帝之史”。然而《春秋·元命苞》、《黃氏·遺書(shū)考輯》卻說(shuō):“倉(cāng)帝史皇氏,名頡姓侯岡”,這里又成了帝王。越說(shuō)越具體了,恰好是事物的反面。古代至圣孔子,亞圣孟子尚“吾不征也”。所以人們今天一般認(rèn)為倉(cāng)頡是黃帝的史官。
有關(guān)倉(cāng)頡造字的記載,《荀子·解蔽》載:“故好書(shū)者眾矣,而倉(cāng)頡獨(dú)傳者一也。”《韓非子·五蠹》載:“古者倉(cāng)頡之作書(shū)也。”《世本》記:“倉(cāng)頡作書(shū)。”到了秦代,《呂氏春秋·君守》篇中也持有倉(cāng)頡作書(shū)的說(shuō)法。另外秦丞相李斯所作的《倉(cāng)頡》開(kāi)頭兩句就是“倉(cāng)頡作書(shū),以教后嗣”,見(jiàn)于1930年出土的《居延漢簡(jiǎn)》中的《倉(cāng)頡》篇?dú)埦怼?/p>
倉(cāng)頡造字,《辭?!穫}(cāng)頡條說(shuō):“倉(cāng)頡可能是古代整理文字的一個(gè)代表人物。”《辭源》倉(cāng)頡條說(shuō):“文字是在社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)踐逐步產(chǎn)生形成的,不可能由一人創(chuàng)造。倉(cāng)頡可能是整理文字的一個(gè)著名人物。”《韓非子》記有倉(cāng)頡作書(shū),以后就成了倉(cāng)頡造字。清代所輯的《世本·作篇》中記“沮涌、倉(cāng)頡作書(shū)”,“沮涌、倉(cāng)頡為黃帝左右史”。左史記言,右史記行。越到今天人們?cè)讲怀姓J(rèn)倉(cāng)頡獨(dú)創(chuàng)文字。
新編《中國(guó)小通史》在《文字的溯源》中說(shuō):“過(guò)去有黃帝史臣倉(cāng)頡作書(shū)的傳說(shuō),它產(chǎn)生于原始記事方法,如物件記事、結(jié)繩記事、圖畫(huà)記事,它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展,不僅從簡(jiǎn)到繁,逐漸表達(dá)日益復(fù)雜的思想,而且產(chǎn)生了各種各樣的形式,最后在綜合它們表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上,終于出現(xiàn)了文字。”
“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō),早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳?!俄n非子》、《淮南子》、《說(shuō)文解字》等書(shū)中都認(rèn)為倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。司馬遷、班固等史學(xué)家認(rèn)為倉(cāng)頡是黃帝的史官。東漢王充《論衡》中說(shuō),“仰觀奎星圓曲之勢(shì),俯察龜紋鳥(niǎo)跡之象,博采眾美,合而為文”。
有關(guān)倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)頗多,記者從《漢字通易》一書(shū)中發(fā)現(xiàn):有一年倉(cāng)頡到南方巡守,登陽(yáng)虛之山,忽然見(jiàn)到一個(gè)大龜,龜背的顏色是丹紅的,上面卻有許多青色的花紋。倉(cāng)頡看了,頓悟花紋所示文字的道理,從而萌發(fā)了他發(fā)明文字之宏愿。后來(lái),他仰觀天上奎星圓曲之勢(shì),又俯察山川脈絡(luò)之象,觀鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)之跡,草木器具之形,描繪摹寫(xiě),造出各種不同的形狀,這就奠定了創(chuàng)造文字的基礎(chǔ)。
留鳥(niǎo)跡書(shū)
葛懷圣告訴記者,鳥(niǎo)跡書(shū),又稱(chēng)倉(cāng)頡書(shū),周初出土于北海(漢景帝二年分齊郡治,轄相當(dāng)于濰坊市等縣)石室中。宋鄭樵著的《通志》中記載:“倉(cāng)頡石室記二十八字,在北海倉(cāng)頡墓中,土人呼為藏書(shū)室。周時(shí)無(wú)人識(shí),至秦李斯識(shí)其八字,曰‘上天作命,皇辟迭王’。漢叔孫通識(shí)十三字,孔子至齊嘗訪焉。”因孔子造訪,在壽光留下“倉(cāng)頡造字圣人猜”的傳說(shuō)。
葛懷圣說(shuō),《水經(jīng)注》載“巨洋水自湖東北流,經(jīng)縣故城西。”這里說(shuō)的湖是積而為潭的潭湖,在現(xiàn)在彌河流經(jīng)的寒橋村與牟城村之間,故城應(yīng)是西漢的壽光縣城,即在今洛城街道牟城,就是說(shuō)藏書(shū)室就在牟城附近。 (責(zé)任編輯:陳冬梅)