楊廟鎮(zhèn)有一倉頡村，可是倉頡與楊廟的淵源，長久以來無人考證，資料也無人整理。只是有人知道，2004年楊廟曾出土了印有“倉頡”字樣的文物，證明了倉頡與楊廟存在淵源。楊廟鎮(zhèn)有位91歲的趙瑞智老先生，花了30年時間，整理與倉頡有關的資料，編纂成書，成了目前唯一一本記錄倉頡與楊廟淵源的文獻資料。據(jù)趙老先生的這本書中記載，曾有一座倉頡的墓葬在楊廟的山岡上，由于后人保管不善，毀于一旦。

受奶奶影響　　長大后成了一名“史官”

　　趙瑞智老人今年91歲了，退休前曾在邗江區(qū)的多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，參與編纂當?shù)氐牡胤街竟ぷ?。趙瑞智老人笑言，他是一名“史官”.

　　趙瑞智說，他當這名“史官”,還是受奶奶的影響。“我爺爺是清朝人，曾在甘泉縣的北善應鄉(xiāng)、揚州北門一帶的大儀鄉(xiāng)擔任總董事。”趙瑞智說，總董事一職，相當于現(xiàn)在的鎮(zhèn)長。

　　趙瑞智的爺爺在他出生之前就去世了，由于沒見過爺爺，奶奶在他出生后，就一直講爺爺當官的故事。“可以這么說，我是聽著奶奶的故事長大的。”由于常年受奶奶講故事的影響，趙瑞智逐漸對歷史產(chǎn)生了興趣。

　　參加工作后，趙瑞智曾在多個崗位上歷經(jīng)磨煉，后組織上看中了趙瑞智在文字方面的才華，派他參與編纂地方志。

去蘇南考察　　萌生了整理倉頡資料想法

　　上世紀80年代，趙瑞智和編纂地方志的同事去蘇南考察。正是這一次的考察，讓他萌生了整理倉頡資料的想法。

　　“當時我們參觀蘇南的一博物館，博物館內有倉頡的資料，當時我就想，我們楊廟不是有一個倉頡村嘛，但是好像從來沒有人編纂過有關倉頡與楊廟的史料。”他說，2004年，楊廟鎮(zhèn)出土了一文物，文物上印有“倉頡”的字樣，印證了倉頡與揚州存在淵源。

　　想到這，趙瑞智決定做第一個“吃螃蟹”的人。

　　手頭沒有現(xiàn)成的資料，想要編纂有關倉頡與楊廟的史料，困難可想而知。“我總結了兩個辦法，搜集報紙資料、地方志史料，采訪‘活字典’（在世的老年人），從中挖掘倉頡與楊廟的線索。”

　　從上世紀80年代起，一旦報紙上有倉頡與楊廟的報道，趙瑞智就會記錄下來。“‘活字典’說的話也不能全信，畢竟他也是從長輩那聽來的，要有史料佐證才行。”趙瑞智說，他記錄下的每一個字，都要經(jīng)得起推敲。對于道聽途說的傳言，不予采信。

寫書《山村摘影》　　記錄倉頡與楊廟

　　一次，在編纂楊廟的史料中，遇到了“句城塘記”一詞。“我按照正常的讀音，第一個字‘句’念ju,一位年長者糾正我，說不對，這個字應該念‘gou'.”趙瑞智老人回憶道，當時他還不相信，和年長者爭論起來。“長者告訴我，不信去查《康熙字典》。”

　　“回家一查《康熙字典》，果然是念'gou'.”趙瑞智說，雖然是一件小事，但他從這件小事中吸取到了教訓：凡事都應該認真對待。

　　吸取了教訓的趙瑞智，對于史料的較真，可以說達到了錙銖必較的程度。“倉頡畢竟是先前人物，留下來的文字資料很少，很多是關于他的傳說，對于這些傳說，我會考證后再采信。”他說，經(jīng)過30年的搜集資料、編纂，終于編成了記錄倉頡與楊廟的一書《山村摘影》。

　　“’山村‘說的是楊廟，楊廟是丘陵地形。’摘‘是指摘錄，書中的很多資料是摘錄來的。’影‘則是有記錄的意思。”他說，書中記錄了楊廟的由來，以及倉頡與楊廟的淵源等。

書中考證　　楊廟山岡上曾有一座倉頡墓

　　記者粗略翻看了一遍《山村摘影》?！渡酱逭啊分杏涗浟藯顝R的山岡中，曾有一座倉頡墓。

　　“有多位當年在世的老人向我證實，在他們小時候，楊廟的山岡上，曾有一座倉頡墓。倉頡墓的墓碑上，還記錄有文字。”趙瑞智說，他查詢了相關資料后，也發(fā)現(xiàn)有倉頡墓葬在楊廟的記錄。

　　“很可惜的是，在后來人們農(nóng)業(yè)開發(fā)中，由于要挖水渠，破壞了倉頡墓。”趙瑞智老人說，這也是他編纂《山村摘影》過程中，感受到的最大的遺憾。

【延伸閱讀】　　造字圣人倉頡

　　倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又稱史皇氏，陜西白水縣陽武村人（一說是河南南樂吳村人），傳為軒轅黃帝左史官，其圣誕日為農(nóng)歷三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據(jù)史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當時結繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”.

　　《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人” ;《河圖玉版》、《禪通記》記載倉頡曾經(jīng)自立為帝，是上古時期的一部落首領。