孔子是影響世界的中國(guó)十大名人之一。我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，但這不影響我們懷念他。今天我們請(qǐng)孔子來(lái)上一堂“公開(kāi)課”，課題涉及人生、孝道、婚姻、友情、學(xué)習(xí)，請(qǐng)他指點(diǎn)我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)中如何為人處世。

孔子教會(huì)我們?nèi)松?mdash;—“三十而立，四十而不惑”

孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程，“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。
　　三十而立，這是《論語(yǔ)·為政》中孔子對(duì)于自己在30歲時(shí)所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)。對(duì)于“三十而立”這句評(píng)語(yǔ)，后人比較受認(rèn)同的說(shuō)法是“30歲人應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)自己應(yīng)承受的責(zé)任，并確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向”。簡(jiǎn)單一句話，30歲，人應(yīng)該能坦然地面對(duì)一切困難了。
　　孔子所說(shuō)的“三十而立”中的“立”不是指成家立業(yè)，而是在對(duì)社會(huì)和自己都有比較明確的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，一種自覺(jué)的或者是有相對(duì)覺(jué)解的意識(shí)，一種自我人格獨(dú)立的意識(shí)。人的“立”意識(shí)是一種普遍的精神現(xiàn)象，具有自覺(jué)性、獨(dú)立性、階段性、過(guò)程性、內(nèi)在和外在統(tǒng)一性等特征。在對(duì)生命之“立”意識(shí)有所忽視和遺忘的今天，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到“立意”才能真正安身，承擔(dān)崇高的人生使命、培養(yǎng)高尚的道德情操，我們的人生才有意義。

孔子教會(huì)我們孝敬父母——“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行”

“子曰：父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”孔子認(rèn)為，行孝，要聽(tīng)爸爸媽媽的話。父親在的時(shí)候，要看做是兒子的理想志向；父親過(guò)世了以后，要看做兒子是否能繼承父親的遺志去做事情，如果能夠做到三年都不改變，就可以算得上是“孝”了。這段話曾使人們頗為疑惑。
　　其實(shí)，《論語(yǔ)》中記錄的很多話，大都是只言片語(yǔ)，如果不能了解孔子所處的時(shí)代文化背景和其具體語(yǔ)境，就很難體會(huì)那些話的真實(shí)含義。比如孔子曾贊嘆“郁郁乎文哉，吾從周！”非常推崇西周時(shí)期的開(kāi)國(guó)父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子，對(duì)父親文王極為孝順，弟弟周公不僅孝順父親，對(duì)哥哥武王也十分敬愛(ài)，武王病重時(shí)，弟弟周公曾私下許愿，請(qǐng)求祖先在天之靈允許他代替哥哥去死。因?yàn)槲耐醺缸觽冋嬲男辛艘?ldquo;孝悌”為核心的人倫道德，所以能在前代基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)出“郁郁乎文哉”的幾百年西周文化和空前政治盛世。這是孔子“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”這句話的真實(shí)歷史背景資料。

孔子教會(huì)我們交朋友——“居必?fù)襦?，交必良?rdquo;

　　結(jié)交朋友重要、必要，這是毋庸置疑的。但是，結(jié)交什么樣的朋友，卻是值得認(rèn)真思考和慎重選擇的事情。先賢有云：“居必?fù)襦?，交必良?rdquo;，“匹夫不可以不慎取友”。
　　那么，什么樣的人才值得與其交朋友、才能稱其為良友呢？對(duì)此，孔子有一說(shuō)，叫做“益者三友”，即“友直、友諒、友多聞”。
　　按照詞典上的解釋，直，指的是正直、坦蕩；諒，意思是誠(chéng)實(shí)、守信；多聞，說(shuō)的是見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才。
　孔子說(shuō)的這三種朋友，又可稱其為畏友、誠(chéng)友和智友，這里稱其為“人生三友”，人活在世上，需要結(jié)交這三種朋友。

孔子教會(huì)我們戀愛(ài)結(jié)婚——最佳模范夫妻：老公尊重老婆

孔子特別強(qiáng)調(diào)丈夫要尊敬妻子，他說(shuō)：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？”（《禮記·哀公問(wèn)》）一個(gè)最好家庭的標(biāo)準(zhǔn)是要做到“妻子好合，老公尊重老婆，如鼓瑟琴……宜爾家室，樂(lè)而妻帑。”（《詩(shī)·常棣》）
　孔子說(shuō)：“君子之道，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地。”（《中庸》）《說(shuō)文》曰：“妻，婦與夫齊者也。”在以宗法制為基礎(chǔ)的中國(guó)古代社會(huì)，把夫妻關(guān)系看得極重。認(rèn)為這是“人倫之始”和“王化之基”。國(guó)是家的擴(kuò)大，社會(huì)規(guī)范是家庭倫常的延伸。

孔子教會(huì)我們學(xué)習(xí)——“知之為知之，不知為不知”

孔子還認(rèn)為，鉆研學(xué)問(wèn)必須實(shí)事求是，不能不懂裝懂，強(qiáng)不知以為知。他對(duì)弟子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”與實(shí)事求是相聯(lián)系，孔子主張：“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主觀臆斷、不絕對(duì)肯定、不固執(zhí)，不自以為是。
今天我們已經(jīng)步入圖像時(shí)代，社會(huì)功利色彩濃重，人們功利思想嚴(yán)重。對(duì)待學(xué)習(xí)，常常是心浮意躁，不懂裝懂，強(qiáng)不知以為知，真是害人又害己。在鉆研學(xué)問(wèn)上，我們一定要像孔子那樣“毋意、毋必、毋固、毋我”，“知之為知之，不知為不知”。