四、伏羲文化及其基本內(nèi)涵

 

　　伏羲事跡與傳說(shuō)起自戰(zhàn)國(guó)，秦漢時(shí)被納入中國(guó)古史體系，至唐代其三皇之首的地位被固定下來(lái)。從考古材料、文獻(xiàn)記載和民俗資料綜合開(kāi)展研究已經(jīng)取得的成果表明，伏羲時(shí)代是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代由母系氏族邁向父系民族社會(huì)，由漁獵畜牧向農(nóng)耕文明進(jìn)化，由野蠻向文明過(guò)渡的歷史階段。伏羲事跡與文化創(chuàng)造活動(dòng)的歷史傳說(shuō)，曲折而隱約地反映了這一歷史階段中華先民進(jìn)化發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)文明的種種信息，是我們據(jù)之探索中華文明起源的重要素材和基本依據(jù)。

 

　　自先秦以來(lái)，由于其獨(dú)特的地位和非凡的貢獻(xiàn)，伏羲乃至女?huà)z成為中華民族歷代口耳相傳又見(jiàn)諸典籍史乘加以推崇、歌頌、祭奠、信仰、尋根的對(duì)象和旗幟。于是，歷代賢哲學(xué)人乃至統(tǒng)治階層，遂以伏羲、女?huà)z事跡及其文化創(chuàng)造活動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)經(jīng)演繹加工和增益擴(kuò)展，加之民間傳說(shuō)的推衍流傳，民間信仰崇拜與風(fēng)俗習(xí)尚的浸潤(rùn)習(xí)染，逐漸形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容博大、內(nèi)涵深?yuàn)W豐富而蔚為大觀的伏羲文化。作為現(xiàn)代意義或?qū)W術(shù)意義的伏羲文化，其基本內(nèi)容及其內(nèi)涵滲透于中華文化的眾多層面和領(lǐng)域。

 

　　第一，中華本源文化。伏羲是中華民族的創(chuàng)世英雄、華夏始祖與人文初祖，伏羲時(shí)代正處于中華先民告別洪荒，邁向文明的中介點(diǎn)。探討中華文明起源及其原生面貌，了解中華民族在遠(yuǎn)古時(shí)代的社會(huì)發(fā)展和文化生態(tài)，伏羲事跡及其文化創(chuàng)造活動(dòng)，既是我們探索歷史真相的參照和線索，其本身也構(gòu)成中華文明生成的重要內(nèi)容。近年來(lái)考古學(xué)關(guān)于中華文明起源所取得的令人矚目的成就，正在愈益清楚地將伏羲時(shí)代中華文明的原生面貌展示于世人面前。我們從伏羲文化的內(nèi)容中，當(dāng)可窺知中華文化的原初形態(tài)。

 

　　第二，民族文化。中華文明起源和中華民族的形成，呈一體多元格局。伏羲為華夏始祖，無(wú)論是傳說(shuō)時(shí)代的不少非凡人物、部族與方國(guó)，還是古今屬于祖國(guó)版圖的大多數(shù)民族，都公認(rèn)伏羲為其始祖，自認(rèn)本民族為伏羲氏族的后裔或支系。因此，“龍的傳人”為中華民族所共享，龍文化成為中華文化的代稱，龍圖騰以及與之相關(guān)的龍蛇圖案在長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北、東海之濱、西北高原均有大量發(fā)現(xiàn)。“龍”已成為中華民族的族徽和“胎記”，伏羲文化無(wú)疑是中華各民族尋根的歸宿和母體。所以，學(xué)術(shù)界已有人提出用時(shí)代更早、更具廣泛性、民族代表性的“華夏”取代晚起的“炎黃”，或以前后相繼、代表不同時(shí)代的人文初祖伏羲、黃帝之簡(jiǎn)稱“羲黃”，以代替“炎黃”，稱中華民族為“羲皇子孫”。這種提法較“炎黃”更具科學(xué)性和感召力。

 

　　第三，哲學(xué)文化。伏羲的文化貢獻(xiàn)之一是造書(shū)契、畫(huà)八卦。八卦成為中華先民理性思維和科學(xué)思想的結(jié)晶和高度智慧的標(biāo)志。由八卦而《周易》并由此形成的易學(xué)思想與體系，是中華民族解釋世界、認(rèn)識(shí)自然、規(guī)范社會(huì)人倫的鑰匙與百科全書(shū)。八卦與易學(xué)體系在哲學(xué)層面上既是中華民族認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的解釋系統(tǒng)，也是一個(gè)操作系統(tǒng)。因而，這一完整嚴(yán)密、富有民族特色和陰陽(yáng)變異、和合大同的辯證思維理論和邏輯方式體系，深刻影響了中華民族的思維方式和文化進(jìn)程。在文化層面上，八卦與易學(xué)體系，是長(zhǎng)期占據(jù)正統(tǒng)文化的儒家學(xué)說(shuō)，與儒學(xué)并立而存的道家文化，在民間社會(huì)有廣泛基礎(chǔ)的巫術(shù)占筮等神秘文化的活水源頭。所以，八卦符號(hào)與易學(xué)思想，實(shí)乃中華傳統(tǒng)文化的源泉與核心。

 

　　第四，民間民俗文化。遠(yuǎn)古神話的傳承流播，其去向一是哲學(xué)化，二是歷史化，三是仙話。與伏羲乃至女?huà)z事跡相關(guān)的傳說(shuō)，與此三途均有關(guān)系。于是，伏羲之感生神話、兄妹成婚、洪水故事、葫蘆神話、龍圖騰與龍文化、龍蛇禁忌、八卦符號(hào)與各項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，都伴隨伏羲文化的泛化而進(jìn)入民間文化體系和依附于民俗習(xí)尚之中，并在民間文化與民俗文化中占有重要地位，成為其發(fā)展演進(jìn)中最具持久魅力的“元素”和動(dòng)力。如以伏羲、女?huà)z故事為例，有人從民間搜集的漢民族230 例兄妹婚神話中，發(fā)現(xiàn)婚姻對(duì)象“兄”或“弟”是伏羲的有62個(gè)，“妹”或“姐”為女?huà)z的有42個(gè)，其中“兄妹”是伏羲和女?huà)z的有38個(gè)。在150多個(gè)少數(shù)民族同類型神話中，“兄弟”是伏羲的有22個(gè)，“兄妹”為伏羲、女?huà)z者有4個(gè)。[19]這充分反映了伏羲、女?huà)z兄妹婚神話的廣泛性，也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了伏羲、女?huà)z事跡在民間文化與民俗文化中的持久性影響。

 

　　除了上述諸層面與領(lǐng)域之外，伏羲文化還涉及科技文化、制度文化、藝術(shù)文化、宗教文化等內(nèi)容，茲不贅列。

 

　　通過(guò)對(duì)伏羲傳說(shuō)的歷史考察，伏羲時(shí)代的推論和伏羲文化基本內(nèi)涵的揭示，使我們清楚地看到，伏羲及伏羲文化，既是中華文化的本源和民族文化的母體，又是中華哲學(xué)體系、神秘文化與民間民俗文化之寶庫(kù)。伏羲文化亦即龍文化從物質(zhì)世界到精神領(lǐng)域，從上層文化到民間習(xí)尚，幾乎無(wú)所不在，深深根植于中華民族的心靈深處和意識(shí)領(lǐng)域。[20]因此，伏羲文化對(duì)揭示中華文明起源和中華民族的形成，具有獨(dú)特魅力與價(jià)值；它具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)文化的核心與源泉。在中華文明演進(jìn)和中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，伏羲傳說(shuō)與文化，是凝聚中華各族，孕育民族精神，塑造國(guó)民性格，開(kāi)發(fā)民族智慧，推進(jìn)民族復(fù)興的“元素”和動(dòng)力，具有永不枯竭的親合力、感召力和紐帶作用與規(guī)范功能。

 

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