到冬十臘月，這些唱戲的又帶上另外一份家業(yè)，趕到鳳凰縣城里去唱酬儺神的愿戲。這種酬神戲與普通情形完全不同，一切由苗巫作主體，各扮著鄉(xiāng)下人，跟隨苗籍巫師身后，在神前院落中演唱。或相互問(wèn)答，或共同合唱一種古典的方式。戲多夜中在火燎下舉行，唱到天明方止。參加的多義務(wù)取樂(lè)性質(zhì)，照例不必需金錢報(bào)酬，只大吃大喝幾頓了事，這家法事完了又轉(zhuǎn)到另外一家去。一切方式令人想起《仲夏夜之夢(mèng)》的鄉(xiāng)戲場(chǎng)面，木匠、泥水匠、屠戶、成衣人，無(wú)不參加。戲多就本地風(fēng)光取材，詼諧與諷刺，多健康而快樂(lè)，有希臘《擬曲》趣味。不用弦索，不用嗩吶，惟用小鑼小鼓，尾聲必需大家合唱，觀眾也可合唱。尾聲照例用“些”字，或“禾和些”字，借此可知《楚辭》中《招魂》末字的用處。戲唱到午夜后，天寒土凍，鑼鼓凄清，小孩子多已就神壇前盹睡，神巫便令執(zhí)事人重燃大蠟，添?yè)Q供物，神巫也換穿朱紅繡花緞袍，手拿銅劍錦拂，捶大鼓如雷鳴，吭聲高唱，獨(dú)舞娛神，興奮觀眾。末后撤下供物酒食，大家吃喝。俟人人都恢復(fù)精神后，新戲重新上常這些唱戲的到歲暮年末時(shí)，方帶了所得豬羊肉（羊肉必取后腿，帶上那個(gè)小小尾巴），大小米糍粑，以及快樂(lè)和疲勞，各自回家過(guò)年。

　　在浦市鎮(zhèn)頭上向西望，可以看見(jiàn)遠(yuǎn)山上一個(gè)白塔，尖尖的向透藍(lán)天空矗著。白塔屬辰溪縣的風(fēng)水，位置在辰溪縣下邊一點(diǎn)。塔在河邊山上，河名“斤絲潭”，打魚人傳說(shuō)要放一斤生絲方能到底。斤絲潭一面是一列懸崖，五色斑駁，如錦如繡。崖下常停泊百十只小漁船，每只船上照例蓄養(yǎng)五七只黑色魚鷹。這水鳥無(wú)事可作時(shí)，常蹲在船舷船頂上扇翅膀，或沉默無(wú)聲打瞌盹。盈千累百一齊在平潭中下水捕魚時(shí)，堪稱一種奇觀，可見(jiàn)出人類與另一種生物合作，在自然中競(jìng)爭(zhēng)生存的方式，雖處處必需爭(zhēng)斗，卻又處處見(jiàn)出諧和。箱子巖也是一列五色斑駁的石壁，長(zhǎng)約三四里，同屬石灰?guī)r性質(zhì)。石壁臨江一面嶄削如割切。河水深而碧，出大魚，因此漁船也多。巖下多洞穴，可收藏當(dāng)?shù)厝宋逶鹿?jié)用的狹長(zhǎng)龍船。巖壁缺口處有人家，如為造物者增加畫意，似經(jīng)心似不經(jīng)心點(diǎn)綴上這些大小房子。最引人注意處還是那半空中石壁罅穴處懸空的赭色巨大木柜。上不沾天，下不及泉，傳說(shuō)中古代穴居者的遺跡。端陽(yáng)競(jìng)渡時(shí)水面的壯觀，平常人不容易得到這種眼福，就不易想象它的動(dòng)人光景。遇晴明天氣，白日西落，天上薄云由銀紅轉(zhuǎn)成灰紫。停泊崖下的小漁船，燒濕柴煮飯，炊煙受濕，平貼水面，如平攤一塊白幕。綠頭水鳧三只五只，排陣掠水飛去，消失在微茫煙波里。一切光景靜美而略帶憂郁。

　　隨意割切一段勾勒紙上，就可成一絕好宋人畫本。滿眼是詩(shī)，一種純粹的詩(shī)。生命另一形式的表現(xiàn)，即人與自然契合，彼此不分的表現(xiàn)，在這里可以和感官接觸。一個(gè)人若沉得住氣，在這種情境里，會(huì)覺(jué)得自己即或不能將全人格融化，至少樂(lè)于暫時(shí)忘了一切浮世的營(yíng)擾。現(xiàn)實(shí)并不使人沉醉，倒令人深思。越過(guò)時(shí)間，便儼然見(jiàn)到五千年前腰圍獸皮手持石斧的壯士，如何精心設(shè)意，用紅石粉涂染木材，搭架到懸崖高空上情景。且想起兩千年前的屈原，忠直而不見(jiàn)信，被放逐后駕一葉小舟飄流江上，無(wú)望無(wú)助的情景。更容易關(guān)心到這地方人將來(lái)的命運(yùn)，雖生活與自然相契，若不想法改造，卻將不免與自然同一命運(yùn)，被另一種強(qiáng)悍有訓(xùn)練的外來(lái)者征服制馭，終于衰亡消滅。說(shuō)起它時(shí)使人痛苦，因?yàn)槊靼兹祟愒谀撤N方式下生存，受時(shí)代陶冶，會(huì)發(fā)生一種無(wú)可奈何的痛苦。悲憫心與責(zé)任心必同時(shí)油然而生，轉(zhuǎn)覺(jué)隱遁之可羞，振作之必要。

　　目睹山川美秀如此，“愛(ài)”與“不忍”會(huì)使人不敢墮落，不能墮落。因此一個(gè)深心的旅行者，不妨放下坐車的便利，由沅陵乘小船沿沅水上行，用兩天到達(dá)辰溪。所費(fèi)的時(shí)間雖多一點(diǎn)，耳目所得也必然多一點(diǎn)。