核心提示：對于資產階級教授們的學問，應以狗屁視之，等于烏有，鄙視，藐視，蔑視，等于對英美西方世界的力量和學問應當鄙視藐視蔑視一樣。

毛澤東 資料圖

本文摘自《建國以來毛澤東文稿》 作者：毛澤東 原題為：成都會議上的講話提綱之在三月二十二日會議上的講話提綱

張生與惠明〔13〕（刊物問題）〔14〕看不到，抓不起（撿了芝麻，抱〈丟〉了西瓜）是何原因？不思而已。“勢如破竹”，“高屋建瓴”。精神不振，奴隸精神存在，迷信古典作家，又沒有學習到古典作家的勢如破竹的風格，他們風格較高，我們風格較低。怕教授，不是藐視他們，而是具有無窮恐懼，馬克思主義者恐懼資產階級教授。近來好些，陳伯達似乎振作起來了——一篇演說〔15〕，一個通知〔16〕。

從古以來，創(chuàng)立新思想、新學派、新教派的，都是學問不足的青年人，他們一眼看去就抓起新東西，同老古懂〈董〉戰(zhàn)斗，博學家老古董總是壓迫〔他〕們，而他們總是能戰(zhàn)而勝之，難道不是嗎？大字報表現(xiàn)了群眾的首創(chuàng)精神，批評的尖銳性，庸俗空氣一掃而空。而我們呢？老是四平八穩(wěn)，逢人且說三分，未可全拋一片。恩來在1956年二中全會的報告敢說心里話，這一點可取，雖然是錯的。王鶴壽在這次長出了一點菱〈棱〉角，可取。

天津南京二位同志批判我，可取，雖然是錯的。陳其通等四人的文章〔17〕雖然是錯誤的，但敢于提出不同意見，這點可取。陳沂〔18〕又當別論。當面不說，背后咕噥，最不好。尖銳的態(tài)度，委婉的態(tài)度，都好，依問題和情況不同而定。從團結、幫助出發(fā)而采取的尖銳性，只會使黨團結，不會使黨分裂。有話不說，則相當危險。應當選擇說話的時機，是對的。像明朝反魏忠賢的那些人，不講策略，大禮案、紅丸案，那些人，并不高明?！?9〕比干、汲黯、朱云、屈原、賈誼，則是好的?！?0〕怕帶〈戴〉機會主義帽子，怕撤職，怕開除黨籍，怕老婆老公離婚，怕坐班房，怕殺頭，六怕不好，都要準備。難道為了這些就不說話了嗎？“舍得一身剁〈剮〉，敢把黃〈皇〉帝拉下馬。”對蘇聯(lián)同志的某些原則問題，當面說，不公開，是適當?shù)摹Ｎ覀円m應群眾斗水〈爭〉的水平，群眾現(xiàn)在比我我們先進。我們的某些作風，應趕快步有所改變。1956年吹掉三樣東西：有痛心的，有漠不關心的，有高興的——三種態(tài)度，是一個教訓。有許多問題，都有三種態(tài)度。這次會議，解決了大批問題，比南寧〔21〕進了一步。但思想談得較少，似是缺點，是否不去重慶、武漢，以兩天或三天時間談一點思想問題，心里話。三峽問題，就在這里解決。又說是整風，又不談思想，是不是矛盾呢？收集民歌問題〔22〕

二

創(chuàng)立學派問題科學院哲學研究所被敵人統(tǒng)治著。有些同志甘愿當資產階級反動派學者的奴隸，是殖民民地人民精神不振（做久了奴隸的反映）馬克思主義的主流到了東方而不自覺。沒有學問的問題，向書呆子投降。青年馬克思、恩格斯的學問問題。青年列寧的學問問題青年黑格爾青年達爾文青年牛頓青年孔夫子顏淵，曾參，賈誼，諸葛亮，王弼，玄奘，惠能，李世民〔23〕我們自己這些人〔24〕康有為，梁啟超，譚嗣同，孫中山，章太炎，鄒容〔25〕中國的古文經學家歐洲中世紀經院學派耶穌、釋迦的少年時代與經院派佛學家的比較我們與右派的比較，究竟誰有問題只要方向對，學問是可以逐步積累的。

對于資產階級教授們的學問，應以狗屁視之，等于烏有，鄙視，藐視，蔑視，等于對英美西方世界的力量和學問應當鄙視藐視蔑視一樣。我們不是空疏的教條主義者，我們會在戰(zhàn)術上重視敵人，我們應當在理論上苦戰(zhàn)多年十九世界〈紀〉俄國文學界的自卑感伯林斯基的一篇文章。

相關注釋：

〔13〕張生、惠明，元雜劇《西廂記》中的人物。毛澤東在三月二十二日的講話中，一開始講了張生和惠明的故事，他說：西廂記中，有一段張生和惠明的故事，孫飛虎圍普救寺，張生要送信請他的朋友白馬將軍來解圍，但無人送信，于是開群眾會議，惠明挺身將信送去。這是描寫惠明膽大勇敢，是堅定之人。希望中國多出惠明。

〔14〕指創(chuàng)辦《紅旗》雜志?！都t旗》雜志于一九五八年六月一日正式出版。

15〕指陳伯達一九五八年三月十日在國務院科學規(guī)劃委員會第五次會議上的講話。陳在講話中主要談哲學社會科學如何躍進的問題，他說：哲學社會科學應該躍進，也可以躍進。躍進的方法，就是厚今薄古，邊學邊干。

〔16〕指準備下發(fā)的中共中央關于各省、市、自治區(qū)必須加強理論隊伍和準備創(chuàng)辦理論刊物的通知。通知于一九五八年四月二日發(fā)給各省、市、自治區(qū)黨委。

〔17〕指中國人民解放軍總政治部文化部的陳其通、陳亞丁、馬寒冰、魯勒一九五七年一月七日在《人民日報》發(fā)表的《我們對目前文藝工作的幾點意見》，文章對貫徹“雙百”方針提出了異議，同年三月十日，毛澤東在接見參加全國宣傳工作會議的部分新聞工作者時，批評了這篇文章的觀點。

〔18〕陳沂，當時任中國人民解放軍總政治部文化部部長。

〔19〕魏忠賢，明朝宦官，萬歷時入宮，一六二○年熹宗即位，被任為司禮秉筆太監(jiān)，勾結熹宗的乳母客氏專斷國政，明廷日益腐敗。一六二四年，東林黨人左前都御史楊漣疏劾魏忠賢二十四大罪，魏恨之入骨，大興黨獄，殺楊漣等人。崇禎即位后，被黜職。后自縊。大禮案，史稱“大禮議”。一五二一年明武宗死，武宗無子，由興獻王子厚繼帝位，為明世宗。在對其本生父母如何稱謂及崇祀問題上，挑起了臣僚之間的激烈爭議。禮部觀政進士張璁等迎合世宗意，認為世宗是依祖訓繼統(tǒng)于武宗，議尊其本父興獻王為皇考。大學士楊廷和等認為不合禮法，主張稱孝宗（武宗父）為皇考，興獻王為皇叔父。爭議三年，世宗裁定追尊本父興獻王為皇考恭穆獻皇帝，群臣哭闕力爭，因此下獄一百三十四人，廷杖致死十余人。紅丸案，晚明三大案之一。一六二○年，明光宗即位后生病，服太監(jiān)崔文藥，更重，又服鴻臚寺丞李可灼所進紅丸，光宗即死。時人疑鄭貴妃（明萬歷妃）指使下毒，引起爭議，是為“紅丸案”。結果將崔李二人謫戍。毛澤東講話中，在談到“說話要選擇時機，不講策略也不行”時，引述了這些案件。

〔20〕比干，商紂王的叔父，相傳因屢次勸諫紂王，被剖心而死。汲黯，漢武帝時任東海太守、淮陰太守，常直言勸諫，反對漢武帝反擊匈奴貴族的戰(zhàn)爭。朱云，西漢元帝時任槐里令，為人狂直，多次上書抨擊朝臣腐敗。屈原，戰(zhàn)國時楚國大夫，在同反動貴族斗爭中，遭讒去職被放逐。后見楚國將亡，投汨羅江而死。賈誼，西漢文帝時為太中大夫、長沙王太傅，他曾多次上疏，批評時政。毛澤東在講話中舉了這些人的例子，指出他們都是不得志，為原則而斗爭的。

〔21〕南寧，這里指中共中央一九五八年一月十一日至二十三日在南寧召開的有部分中央領導人和部分省、市委書記參加的工作會議。

〔22〕指毛澤東在會上要求各省搜集民歌問題。他說：我看中國詩的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩面都提倡學習，結果要產生一個新詩?，F(xiàn)在的新詩不成型，不引人注意，誰去讀那個新詩。將來我看是古典同民歌這兩個東西結婚，產生第三個東西。形式是民族的形式，內容應該是現(xiàn)實主義與浪漫主義的對立統(tǒng)一。

〔23〕顏淵，孔子的學生，孔子稱贊他的德行，說他“不遷怒，不貳過”，早卒。曾參，即曾子，孔子的學生，以孝著稱，提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。賈誼，西漢政論家、文學家，十八歲時以能誦讀詩書，善文章，為世人所稱譽。諸葛亮，三國蜀漢政治家、軍事家，二十六歲時，向劉備提出占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權，對抗曹操，統(tǒng)一全國的建議，即著名的“隆中對”，從此成為劉備的主要謀士。王弼，三國魏玄學家，曾任尚書郎，少年時即享高名，卒時年僅二十四歲。玄奘，唐代高僧，二十七歲時，他從涼州出玉門關西行赴天竺（今印度）尋經，游學天竺各地，經歷十七年后回到長安。惠能，即慧能，唐代高僧，傳說早年喪父，以賣柴養(yǎng)母，因聽人誦《金剛般若經》乃發(fā)奮學佛，后成為佛教禪宗的南宗開創(chuàng)者。李世民，十八歲率兵參加反隋戰(zhàn)爭，二十六歲繼皇帝位，即唐太宗。毛澤東在講話中，舉這些人為例，說他們都是少年有為的。

〔24〕毛澤東在講話中說：我們開頭搞革命，還不是一些娃娃，二十多歲，而那時的統(tǒng)治者袁世凱、段祺瑞都是老氣橫秋的，講學問他們多，講真理我們多。

〔25〕康有為、梁啟超、譚嗣同，都是近代改良派代表人物，一八九八年發(fā)動維新變法，遭到以慈禧太后為首的保守派的鎮(zhèn)壓，康有為、梁啟超逃亡海外，譚嗣同被殺。章太炎、鄒容，近代民主革命家。