在古代官員出行的時候,如果前面開路的隨從手里拿一把紅色的絲綢傘,就表明是一位深受愛戴的父母官。一般情況下,人們捐資制作這樣的傘,在上面寫上稱頌的話語,列上所有捐資者的姓名,再把它送給眾望所歸的父母官。有時候,大家還舉行一個隆重的游行,鄭重其事地將傘送到官府。1870年5月,天津的地方。

　　官就被獻(xiàn)上這樣一個傘和匾牌,傘上寫著“萬民傘”,匾額上寫著“百姓活佛”。

　　我印象中,萬民傘是官員離任的時候,當(dāng)?shù)氐淖用駛兘o官員送的,按照何天爵的見聞,官員在任的時候,老百姓也能夠給官員送萬民傘,而且在出行的時候打出來,顯擺炫耀。如果在任內(nèi)沒有得到這樣的萬民傘,那么,在他要離任的時候,一定要有一個送萬民傘的儀式的。官員離任時,老百姓依依不舍送別父母官的儀式,早些時候可能不是送傘,而是立碑,德政碑。鄉(xiāng)紳們向草民攤派若干的錢糧,請人寫一篇花團(tuán)錦簇的文字,刻在石頭上,立在顯要的地方。因為變成了一種儀式,所以,到后來可能是不拘什么貪官,要走的時候都要眼看著德政碑立起來,不然賴著不走,無法交接,后任無法上班。這樣的情況影響到官場的運(yùn)行和秩序,所以,到唐朝時期,就不允許立德政碑了。如果實(shí)在政績卓著,官聲清明,老百姓哭天喊地要立,那么,就上報給中央文明辦,由文明辦同意,方可立碑。不然,私自立的碑就要被拆毀,責(zé)任人還要挨一百板子。德政碑弄不成,就有萬民傘。弄一個傘,上面簽上所有子民的姓名,送給他。傘是一種遮風(fēng)擋雨的工具,它表明一種護(hù)佑。子民們在父母官護(hù)佑下能夠活著,當(dāng)然應(yīng)該感恩,萬民傘就是這樣的感恩的標(biāo)志。

　　除了萬民傘,還有“遺愛靴”。

　　當(dāng)一個外國人進(jìn)入中國城市游歷的時候,他很可能會發(fā)現(xiàn)牌樓上懸掛著一些奇形怪狀、腐爛不堪的靴子,這是人們?yōu)榱吮磉_(dá)對所愛戴的官員的敬意的另一種特殊方式。當(dāng)一位身負(fù)眾望的官員任職期滿即將離開的時候,老百姓就會選派當(dāng)?shù)赜蓄^有臉的代表,去拜訪這位官員,恭維稱贊他,然后人們就正式請求他為這座城市留下一雙靴子。這樣的請求是非常高的榮譽(yù),從來沒有人拒絕。然后,這雙靴子就被異常隆重地懸掛上牌樓,經(jīng)歷風(fēng)吹雨打,直至腐爛。

　　何天爵的說法也是事實(shí)。據(jù)說在唐朝的時候,有一位叫崔戎的好官,在任華州刺史時,做了許多好事,于是在他離任的時候,老百姓舍不得讓他走,攔在路上,拉斷了韁繩,脫掉了官靴。脫官靴后來就成為官員離任時的一種儀式,官員離任臨走時,紳民攔路,大老爺就伸出臭腳,脫掉官靴。得到靴子的地方紳民再弄一個“靴匣”裝起來,油漆好了,釘在城門上供著,讓人誠惶誠恐地瞻仰參觀。但有些地方的人們嫌麻煩,干脆畫一雙靴子,算是某官遺愛在此。