皇甫謐，（公元214年—282年），字士安，自號(hào)玄晏先生，安定郡朝那人（今甘肅省平?jīng)鍪徐`臺(tái)縣），魏晉著名學(xué)者、醫(yī)學(xué)家、史學(xué)家，文史、醫(yī)學(xué)等方面均建樹(shù)非凡。

　　

　　皇甫謐出身東漢名門(mén)世族。

　　

　　六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節(jié)為雁門(mén)太守。節(jié)之弟皇甫規(guī)文武雙全，時(shí)為安羌名將，官至度遼將軍、尚書(shū)，封壽成亭侯，為“涼州三明”之一。

　　

　　曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，官拜征西將軍、太尉。后來(lái)，皇甫氏族漸趨沒(méi)落，皇甫謐的祖父皇甫叔獻(xiàn)，當(dāng)過(guò)霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。

　　

　

　　

　　癡玩少年　　

　　

　　皇甫謐出生后不久遂喪生母，家道更加衰落，被過(guò)繼給了叔父，15歲時(shí)隨叔父遷居新安（今河南新安縣），在戰(zhàn)亂中度過(guò)了童年和少年。

　　

　　他自幼貪玩不思上進(jìn)，跟村童編荊為盾，執(zhí)杖為矛，分陣相刺，嬉游習(xí)兵。20歲了仍游蕩無(wú)度，猶不好學(xué)，人以為癡。

　　

　　一次，他將所得瓜果進(jìn)獻(xiàn)叔母任氏，《晉書(shū)·皇甫謐傳》記載，任氏云：

　　

　　“《孝經(jīng)》云‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？”因嘆曰：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，與我何有。”

　　

　　叔母說(shuō)的大意是：“《孝經(jīng)》里說(shuō)，一個(gè)人雖然經(jīng)常用牛、羊、豬三牲來(lái)奉養(yǎng)父母，但是如果他不學(xué)無(wú)術(shù)，不成器，仍然是個(gè)不孝的人。你現(xiàn)在20歲了，卻不讀書(shū)，你再孝順，但這個(gè)樣子，讓我怎么放心呢？”

　　

　　皇甫謐幡然醒悟，感痛流涕，遂奮發(fā)勤學(xué)。

　　　

　　奮志青年　　

　　

　　皇甫謐從此改弦易轍，矢志奮進(jìn)。他發(fā)現(xiàn)漢代以前紀(jì)年殘缺不全，于是研習(xí)古籍，博采百家，加以甄別，發(fā)奮著述，對(duì)歷史上的重大事件進(jìn)行考證和補(bǔ)充，26歲著《帝王世紀(jì)》《年歷》等。

　　

　　《晉書(shū)·皇甫謐傳》記載：“（謐）勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)玄晏先生。著《禮樂(lè)》、《圣真》之論。”

　　

　　

　　

　　名起壯年　　

　　

　　40歲時(shí)，叔母去世，皇甫謐遂還故鄉(xiāng)，回到了他的出生地靈臺(tái)朝那，繼續(xù)潛心著書(shū)。42歲時(shí)（公元256年）不幸患風(fēng)痹癥，也就是風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎。在服用中藥后仍未好轉(zhuǎn)，于是他悉心攻讀醫(yī)學(xué)，依據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的針灸方法，在自己身上進(jìn)行試驗(yàn)性治療，并開(kāi)始撰集“中國(guó)第一部針灸學(xué)專(zhuān)著”——《針灸甲乙經(jīng)》。

　　

　　

　　46歲時(shí)，他已成為名聲顯赫的著名學(xué)者，司馬昭下詔征其為官，他謝絕不仕，更加廢寢忘食的專(zhuān)注研籍著書(shū)，《釋勸論》等作品不斷問(wèn)世，時(shí)人稱(chēng)其為“書(shū)淫”。

　　

　　皇甫謐10多年間屢詔不仕，直到晉武帝仍多次下詔，推舉他為“賢良方正”“太子中庶”“議郎”“著作郎”“功曹”等職，他都淡然棄之，皆稱(chēng)病不就，終身不仕，從容地過(guò)著隱逸躬耕的問(wèn)學(xué)著書(shū)生活。相傳曾到陜西龍門(mén)洞、平?jīng)鲠轻忌奖茉t。

　　

　　

　　

　　經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)霜寒暑、春秋歲月，參照《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體經(jīng)絡(luò)血脈和100多個(gè)穴位的初步認(rèn)知，皇甫謐無(wú)數(shù)次以身試針，不斷探索試驗(yàn)性針灸。通過(guò)將特制鋼針刺入穴位而融通經(jīng)脈，并通過(guò)經(jīng)絡(luò)、血脈作用于關(guān)聯(lián)的腑臟器官，達(dá)到減輕或治愈疾病的目的。

　　

　　他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存醫(yī)書(shū)中對(duì)針灸之法仍然存在很多表述不清、研判不準(zhǔn)之處，十分不利醫(yī)者操作。而且如果對(duì)穴位找的不準(zhǔn)，針灸不但不能治病，還會(huì)造成損傷。

　　

　　于是，皇甫謐“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，通過(guò)結(jié)合前人成果，“刪其浮辭，除其重復(fù)，論其精要”，并融合自身實(shí)踐，不斷修正完善人體穴位經(jīng)脈針灸醫(yī)法，提升理論指導(dǎo)性和科學(xué)操作性。

　　

　　

　　功成晚年　　

　　

　　68歲時(shí)（公元282年），經(jīng)過(guò)20多年努力，名震古今、光耀千秋的傳世巨作《針灸甲乙經(jīng)》終于成書(shū)經(jīng)世。

　　

　　《針灸甲乙經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《甲乙經(jīng)》，又稱(chēng)《黃帝三部針經(jīng)》《黃帝針灸甲乙經(jīng)》。全書(shū)共12卷、128篇，前六卷論述針灸與穴位基礎(chǔ)理論，后六卷記錄各種疾病的治療之法，包括病因、病機(jī)、癥狀、診斷、取穴、針灸和預(yù)后等。

　　

　　

　　全書(shū)采用分部和按經(jīng)分類(lèi)法，在總結(jié)吸收《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》《針經(jīng)》《明堂紀(jì)穴針灸治要》等古典醫(yī)學(xué)著作精華的基礎(chǔ)上，厘定腧穴349個(gè)，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》多出了189個(gè)，明確了穴位的歸經(jīng)和部位，統(tǒng)一了穴位名稱(chēng)，區(qū)分了正名和別名。

　　

　　同時(shí)，采用分部依線法，劃分了頭、面、頸、胸、腹、四肢等35條經(jīng)絡(luò)線路，詳述了各部穴位的適應(yīng)證和禁忌、針刺深度與灸的壯數(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存最早最全面的針灸學(xué)專(zhuān)著。

　　

　　特別是皇甫謐在為穴位起名時(shí)，特意用家鄉(xiāng)“靈臺(tái)”作為一處穴位的名字。“靈臺(tái)穴”“手三里穴”與其出生地靈臺(tái)縣朝那鎮(zhèn)三里村便息息相關(guān)，

　　

　　

　　《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)中華針灸學(xué)發(fā)展起了承前啟后的巨大作用。由晉到宋的針灸著作，如《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，其穴位和適應(yīng)證基本沒(méi)有超出本書(shū)范圍；如《針灸資生經(jīng)》等專(zhuān)著，無(wú)不遵循本書(shū)編輯而成；明清兩代如《針灸聚英》《針灸大成》等專(zhuān)著，都是在本書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)。

　　

　　唐代醫(yī)署設(shè)立針灸科，并將其作為醫(yī)生必修教材。此書(shū)傳到國(guó)外，特別受到日本和朝鮮的重視。公元701年，日本法令《大寶律令》中明確規(guī)定將《針灸甲乙經(jīng)》列為醫(yī)者必讀書(shū)目之一。

　　

　　直到今日，我國(guó)中醫(yī)針灸療法雖在穴名上略有變動(dòng)，但在原則上均遵循于它。

　　

　　唐代醫(yī)學(xué)家王燾評(píng)此書(shū)：“醫(yī)人之秘寶，后之學(xué)者，宜遵用之”。

　　

　　《針灸甲乙經(jīng)》流傳千古，蜚聲中外，奠定了中醫(yī)針灸學(xué)科理論基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了世界針灸醫(yī)學(xué)先河，為后世針灸學(xué)樹(shù)立了光輝典范。

　　

　　

　　皇甫謐與流俗異趣，不趨炎附勢(shì)，累官不仕，作為一名平民學(xué)者，除《針灸甲乙經(jīng)》，其著書(shū)之豐，確是魏晉“首富”。

　　《帝王世紀(jì)》《年歷》《高士傳》《逸士傳》《列女傳》《郡國(guó)志》《國(guó)都城記》等文史著作廣采百納，博據(jù)考稽，建樹(shù)史學(xué)，對(duì)三皇五帝到曹魏數(shù)千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理，在史前史研究領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的探索。

　　《玄晏春秋》《鬼谷之注》《三都賦序》《釋勸論》等，藏珍納萃，字字珠璣，在文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。

　　因此，《晉書(shū)·皇甫謐傳》評(píng)價(jià)其：“皇甫謐素履幽貞，閑居養(yǎng)疾，留情筆削，敦悅丘墳，軒冕未足為榮，貧賤不以為恥，確乎不拔，斯固有晉之高人者歟！”

　　

　　李巨來(lái)《書(shū)古文尚書(shū)冤詞后》亦贊云：“考晉時(shí)著書(shū)之富，無(wú)若皇甫謐者。”

　　

　　

　　皇甫謐在提攜人才上也被稱(chēng)道。太康年間，有個(gè)叫左思的年輕人，耗時(shí)多年完成雄文《三都賦》?？砂菀?jiàn)當(dāng)時(shí)文壇名家時(shí)，均無(wú)人賞識(shí)?；矢χk閱《三都賦》大加贊賞，欣然為其作《三都賦序》。

　　

　　名人作序，錦上添花，《三都賦》一時(shí)風(fēng)靡洛陽(yáng)，豪門(mén)富家、儒者書(shū)生爭(zhēng)相傳抄，一時(shí)紙價(jià)大漲，驚現(xiàn)“洛陽(yáng)紙貴”奇觀?；矢χk重才華輕門(mén)第，成為千百年來(lái)的文壇佳話(huà)。

　　

　　

　　公元282年，皇甫謐走完了物質(zhì)清貧、精神富足的68年人生之路，在靈臺(tái)縣獨(dú)店鎮(zhèn)張?chǎng)椘麓迦ナ?。長(zhǎng)子皇甫童靈、次子皇甫方回遵其遺囑，簡(jiǎn)葬其父于張?chǎng)椘萝?，世人稱(chēng)之為“皇甫冢子”，皇甫謐墓也被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　

　　后人為紀(jì)念先賢，在獨(dú)店鎮(zhèn)張?chǎng)椘麓逍藿嘶矢χk文化園。

　　

　　中國(guó)書(shū)法名家沈鵬、原中書(shū)協(xié)主席張海題辭：“中國(guó)針灸鼻祖皇甫謐”“皇甫醫(yī)哲，萬(wàn)世景仰”；著名楹聯(lián)學(xué)家姚儀撰聯(lián)：華夏文史哲學(xué)大師棲居之所溫情永在、世界針灸醫(yī)科鼻祖長(zhǎng)眠于此浩氣長(zhǎng)存；著名書(shū)法家、楹聯(lián)學(xué)家王振中撰聯(lián)：甲乙寶典留后世、濟(jì)民業(yè)績(jī)著千秋。

　　

 

　　

　　皇甫謐去世那年，《針炙甲乙經(jīng)》也已成書(shū)傳世，至今一千多年來(lái)，依然為無(wú)數(shù)人祛除病痛發(fā)揮著神奇不朽的作用。

　　

　　正如皇甫謐被尊崇為“世界針灸鼻祖”，也被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為中國(guó)古代歷史上唯一與孔子齊名的世界歷史文化名人一般，將永遠(yuǎn)閃耀在人類(lèi)醫(yī)學(xué)的浩瀚蒼穹。