皇甫謐，字士安，幼名靜，號玄晏先生，安定朝那（今甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣）人。生于漢獻(xiàn)帝建安十九年（公元二一四年），卒于晉武帝太康三年（公元二八二年），大體和傅玄同時(shí)。他雖然一生多病，但學(xué)習(xí)和鉆研非?？炭?，"所著詩、賦、誄、頌、論、難甚多",計(jì)有《晉征士皇甫謐集》二卷、《高士傳》六卷、《逸士傳》一卷、《列女傳》六卷、《玄晏春秋》三卷、《帝王世紀(jì)》十卷、《年歷》六卷、《針灸甲乙經(jīng)》十二卷。是魏晉之際一位博學(xué)多才的文學(xué)家、歷史學(xué)家與醫(yī)學(xué)家。
皇甫謐出身于東漢名門世族，六世祖皇甫棱為度遼將軍，五世祖皇甫旗為扶鳳都尉，四世祖皇甫節(jié)為雁門太守。節(jié)之弟皇甫規(guī)是個(gè)文武全才，時(shí)為安羌名將，官至度遼將軍、尚書，封壽成亭侯，為涼州三明之一。曾祖皇甫嵩因鎮(zhèn)壓黃巾起義有功，官拜征西將軍，太尉。后來，皇甫氏族漸趨沒落，但朝中大仍不乏做官之人，皇甫謐的祖父皇甫叔獻(xiàn)，當(dāng)過霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。
皇甫謐生后遂喪生母，家道更加衰落，過繼給叔父，十五歲時(shí)隨叔父遷居新安（今浥池），在戰(zhàn)亂中度過了他的童年和少年。自幼貪玩不習(xí)上進(jìn)，跟村童編荊為盾，執(zhí)杖為矛，分陣相刺，嬉游習(xí)兵。年二十（公元234年）。仍游蕩無度，猶不好學(xué)，人以為癡。一次，謐將所得瓜果進(jìn)獻(xiàn)叔母任氏，任氏說："《孝經(jīng)》云'三牲之養(yǎng)，猶為不孝'.汝今年余二十，目不存教，心不入道，何以慰我？"因嘆曰："昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教。豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，與我何有。"（《晉書·皇甫謐傳》）因?qū)χ魈?，謐甚感痛，遂拜鄉(xiāng)人席坦受書。
皇甫謐從此改弦易轍，矢志發(fā)奮讀書；二十六歲時(shí)（公元241年），以漢前紀(jì)年殘缺，遂博案經(jīng)傳，旁采百家，著《帝王世紀(jì)》《年歷》等；四十歲（公元254年），叔父有子既冠，喪所生后母，遂還故鄉(xiāng)；四十二歲（即公元256年）前后得風(fēng)痹癥，悉心攻讀醫(yī)學(xué)，開始撰集《針灸甲乙經(jīng)》；四十六歲（公元260年）時(shí)已為名聲鶴起的著名學(xué)者，魏相司馬昭下詔征聘做官，不仕，作《釋勸論》，仍耽玩典籍，忘其寢食，時(shí)人謂之書淫；五十一歲時(shí)（公元267年）晉武帝續(xù)詔不仕，相傳曾到陜西隴縣龍門洞、平?jīng)鲠轻忌奖茉t；五十三歲時(shí)（公元269年），武帝頻下詔敦逼，上疏自稱草莽臣，乃不仕；五十四歲時(shí)（公元270年），又舉賢良方正，不起，自表就帝借書，武帝送書-車；六十-歲時(shí)（公元277年），帝又詔封為太子中庶、議郎、著作郎等，皆不應(yīng)，著驚世駭俗的《篤終論》；六十八歲時(shí)（公元282年），《皇帝針灸甲乙經(jīng)》刊發(fā)經(jīng)世，皇甫謐在張鰲坡去世，其子童靈、方回，尊父篤終遺訓(xùn)，擇不毛之地，將其儉禮薄葬于塬邊。世人稱之為"皇甫冢子".
皇甫謐生于東漢，長于曹魏，沒于西晉，在血風(fēng)腥雨、病餓交加中度過了一生。統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利，殺伐攘奪，天下離亂，民不聊生。在母腹中的皇甫謐，就嗅到了人間的血腥味，這一年（公元214年），曹操殺害了躲在夾壁中的伏皇后及兩個(gè)年未及笄的兒子；當(dāng)他剛會呀呀學(xué)語的時(shí)候（公元217年），曹操又殺害了天下名士楊修，給他上了血腥的第一課。剛過了三年，曹丕廢漢帝自立（公元220年），東漢亡。接著劉備在成都、孫權(quán)自武昌稱帝，天下三分。公元249年，魏權(quán)臣司馬懿制造了"高平陵事件",把曹爽兄弟和名士何晏、丁謐、李勝、畢軌、恒范等誅滅三族；此后，掌權(quán)的司馬氏又相繼誅殺了夏侯玄、李豐、張緝、高貴鄉(xiāng)公曹髦、著名的思想家、文學(xué)家嵇康；公元265年，司馬炎逼迫常道鄉(xiāng)公魏帝曹奐禪位，魏亡。晉王朝統(tǒng)-后，沒有維持多久，又爆發(fā)了"八王之亂",西晉王朝在混亂中覆滅，接踵而來的是"五胡十六國"的長期大分裂。中國歷史上幾個(gè)著名戰(zhàn)爭，如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。
靈臺縣皇甫謐陵園
皇甫謐的家鄉(xiāng)安定郡也幾易其主，成為封建勢力爭奪的焦點(diǎn)。連年征戰(zhàn)，人口大量死亡和流徙，由漢初的14萬多銳減到2萬多。許多地方田園荒蕪，滿目瘡痍，幾乎成為無人曠野，曹操《蒿里》詩詠："白骨露于野，千里無雞鳴",正好反映了這種殘敗的景象。
殘酷的社會生活環(huán)境，鑄就了皇甫謐堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的人格。當(dāng)他發(fā)奮讀書，名聲漸起時(shí)，周圍的人就勸他修名廣交，他認(rèn)為："非圣人孰能兼存出處。居田里之中，亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎",作《玄守論》，提出了"貧者士之常，賤者道之實(shí)，處常得實(shí)，沒齒不憂，孰與富貴擾神耗精者乎！"的觀點(diǎn)，表達(dá)了他不與世俗流趣，安貧樂道，淡泊名利的思想?！稌x書·皇甫謐傳》還記載了這樣一則故事：皇甫謐姑母的兒子梁柳當(dāng)了城陽太守，將赴任，人們勸皇甫謐為其餞行。他回答說：梁柳未當(dāng)官時(shí)到我家里來，我迎送他時(shí)門都不出，吃飯時(shí)只不過上一點(diǎn)咸菜，窮人都不認(rèn)為酒肉是好朋友。今天他當(dāng)上了郡守，我若為他餞行，那就是看重城陽太守而輕視梁柳，不符合古人之道，我心中不安！
皇甫謐與流俗異趣，不趨炎附勢，累官不仕，專一著述為務(wù)，僅是一名平民學(xué)者，而著書之豐，確是魏晉首富。
《帝王世紀(jì)》、《年歷》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《郡國志》、《國都城記》等文史著作廣采百納，博據(jù)考稽，建樹史學(xué)，對三皇五帝到曹魏數(shù)千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理，在史前史研究領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的探索和嘗試，把史前史的開端推到了"三皇"時(shí)代，并對"三皇五帝"提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為"三皇"有兩種說法：一是天皇氏、地皇氏、人皇氏；另-種說法是伏羲、神農(nóng)、黃帝。"五帝"是少昊、高陽、高辛、唐堯、虞舜，把中國歷史起源的時(shí)間提前到上古時(shí)代；對前人以及《史記》中語焉不詳?shù)臍v史事實(shí)尤其是"三皇五帝"的世系紀(jì)年及重大活動(dòng)進(jìn)行了補(bǔ)充和考證；對歷史上地方名稱的前后變更及一個(gè)民族或王朝遷徙地名的變化作了較詳盡的考證；第一次對歷代土地、人口情況進(jìn)行了較為詳盡的統(tǒng)計(jì)和分析，整理保存了許多寶貴的資料；將歷史人物放到一定的社會歷史條件下進(jìn)行考察，肯定了歷史人物在歷史前進(jìn)中的作用。因此，清代歷史學(xué)家錢熙祚曾評價(jià)"皇甫謐博采經(jīng)傳雜書以補(bǔ)史遷缺，所引《世本》諸子，今皆亡逸，斷璧殘圭，彌堪寶重".（清錢熙祚·《帝王世紀(jì)序》）
《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》，玄守、釋勸、篤終三論，高士、列女等傳，《三都賦序》，并詩誄賦頌，藏珍納萃，字字珠璣，在文學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹-幟。提出了文章的思想性及社會教育作用，要比"美"和"麗"更重要，反對言過其實(shí)，浮夸競興，博言空類。且許多文章中還保存了珍貴的歷史資料，歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文學(xué)價(jià)值。文章風(fēng)格犀利，對仗工整，音語鏗鏘，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，故事性強(qiáng)，人物形象生動(dòng)，思想性和藝術(shù)性俱佳，對后世文學(xué)的發(fā)展起到很大的積極作用。
(責(zé)任編輯：陳冬梅)
