古樸的榻板房鱗次櫛比地鑲嵌于山腰之間，高高矗立的寨門莊重肅穆……近日，記者走進(jìn)宕昌縣官鵝溝景區(qū)的藏羌村落--城關(guān)鎮(zhèn)鹿仁村，漫步在青石板鋪就的村道上，頓感古羌遺風(fēng)撲面而來(lái)。

　　據(jù)考證，生活在這里的群眾是魏晉南北朝時(shí)期建立宕昌國(guó)的古羌人后裔，他們信奉苯苯教。苯苯教是中國(guó)獨(dú)有的一種宗教，起源于南北朝，興盛于唐宋。尊崇鳳凰山神、擁有經(jīng)書、能替村民祈福的人，被稱作“苯苯”.

　　在鹿仁村，記者見(jiàn)到了當(dāng)?shù)氐?ldquo;苯苯”--村民苗趙生義。他說(shuō)，家中經(jīng)書由祖上傳下，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人能看懂經(jīng)書的內(nèi)容，更沒(méi)有人能夠把它完整地念出來(lái)。

　　每逢過(guò)年，苗趙生義和他的4個(gè)徒弟都要跳羌儺舞為村民祈福。苗趙生義口述了跳舞時(shí)的情況：“人到齊后，戴五個(gè)面具，拿一面鼓，便開(kāi)始跳。”

　　這種動(dòng)作簡(jiǎn)單粗獷的舞蹈叫宕昌羌儺舞，表演者有的頭戴儺面具，有的手拿羊皮鼓，在“苯苯”的帶領(lǐng)下變換隊(duì)形，口念苯苯經(jīng)，樣子十分兇猛，也稱“兇猛舞”,它源于宕昌羌族宗教的祭祀活動(dòng)，是當(dāng)?shù)孛褡寮漓滕P凰山神的宗教儀式。

　　宕昌縣原縣志辦公室主任楊海帆告訴記者，目前，宕昌縣共有4800余名藏族人口，多分布在官鵝溝和大河壩溝里。宕昌縣苯苯教宗教文化分布不僅僅在鹿仁村，還有新城子藏族鄉(xiāng)、城關(guān)鎮(zhèn)官鵝溝、南河鄉(xiāng)等3個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。從種類上看，苯苯教又分文武兩種，現(xiàn)今統(tǒng)計(jì)到的傳承戶有17家。“苯苯教教義認(rèn)為，人間的災(zāi)難由兇惡的‘儺’帶來(lái)。當(dāng)村民生活困苦需要幫助時(shí)，武苯便頭戴面具，揮舞大刀，跳儺舞祭祀，驅(qū)趕儺。當(dāng)武苯不能降服儺時(shí)，就由文苯唱經(jīng)文，以期與儺和諧相處，為村民帶來(lái)祥和生活。”楊海帆介紹。

　　記者走訪時(shí)看到，如今，這里的群眾還保留著古老羌人的部分生活習(xí)俗，部分人還居住在古老的榻板房里，婦女們身著羌族民族特色服飾。村里人居住的榻板房一般依地取材，用石塊砌成，有二三層之分，多為平頂房。房背用黃泥夯實(shí)擋雨，略有傾斜面以利排水。二層房的底層住人，二層放雜物，房側(cè)加修牲畜圈、茅廁；三層房的底層為畜圈、房屋之間用一獨(dú)木梯相連。

　　“隨著一些頗有造詣的‘苯苯’因年事已高相繼退出或去世，現(xiàn)在傳人很少，有些絕技難以傳承，苯苯教瀕臨失傳，希望得到更好的傳承與保護(hù)。”楊海帆說(shuō)。