地名韓森寨由韓森冢而來(lái)，而韓森冢又由皇孫冢演化而來(lái)。
西安地區(qū)的地名歷史悠久，由于地名具有頑強(qiáng)的生命力和穩(wěn)定性，許多地名仍沿用古音，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，古代發(fā)音和現(xiàn)代發(fā)音發(fā)生了很大的變化，許多音、字輾轉(zhuǎn)傳寫(xiě)，失去原意，所以現(xiàn)代一些地名的含義已變得不可理解。目前，西安面臨與世界經(jīng)濟(jì)、文化接軌時(shí)刻，也是古今文化交替的關(guān)口，隨著時(shí)光流逝，許多地名的釋義將來(lái)可能無(wú)人知曉以致失傳，有必要將這些地名整理下來(lái)。
參觀周靈臺(tái)時(shí)遇到的“阿”字地名
戶縣秦渡鎮(zhèn)北阿底村的西周靈臺(tái)遺址，至今有三千多年了。
我到了秦渡鎮(zhèn)打問(wèn)“阿底村”在什么地方？卻無(wú)人知道。后來(lái)才問(wèn)清楚，那個(gè)村子叫“窩底哈”,寫(xiě)為阿底下，意思是村子就在靈臺(tái)底下。當(dāng)我找到靈臺(tái)后，忽然想到一個(gè)問(wèn)題，西安周邊“阿”字打頭的地名很多，可能與長(zhǎng)安的方音有關(guān)，還得認(rèn)真研究一番。
“阿”字打頭的地名念“窩”,是古長(zhǎng)安人的讀音，也是一個(gè)遺留在民間的古音。小時(shí)在課堂上老師領(lǐng)著我們讀杜牧《阿房宮賦》時(shí)就念“窩旁宮賦”.古版書(shū)上“旁”字和“房”字幾乎很接近。西安是一個(gè)歷史文化深厚的城市，地名里往往深藏著較深層次的歷史文化根源，雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變形成現(xiàn)在的文字，而民間卻保留了遠(yuǎn)古時(shí)的讀音，阿房宮就是一個(gè)例子。
“阿”字地名這樣有古氣，引起我的注意，查一查“阿”字古代是什么意思？最早《詩(shī)經(jīng)·大雅》有《券阿》篇，第一句話是“有券者阿”,就是說(shuō)“有券著城墻門(mén)洞者的城邑”,阿就是城。齊國(guó)官書(shū)《考工記》記述西周鎬京城墻的規(guī)格時(shí)，就稱(chēng)為鎬京的“城阿之制”.
于是我把西安帶“阿”字的地名查了一遍：發(fā)現(xiàn)藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)驪山西坡有一村莊名阿氏莊，當(dāng)?shù)卮迕褡x“窩氏莊”.清雍正《陜西通志》和武伯綸《西安概述》等書(shū)記載，華胥鎮(zhèn)這個(gè)地方在遠(yuǎn)古時(shí)華胥氏生了女?huà)z、伏羲，阿氏莊就是女?huà)z氏莊，為女?huà)z氏所居地。驪山頂上的人祖廟就供著華胥、女?huà)z和伏羲氏。另外，藍(lán)田縣白鹿原上孟村鎮(zhèn)也有個(gè)阿氏莊，與懷珍坊連村。村民說(shuō)：“村中古廟鐘銘文上寫(xiě)著，商朝時(shí)有名叫哲芳的人在此煉銅，后人紀(jì)念他，取名懷哲坊。阿氏村即女?huà)z氏村。”
“紀(jì)”字地名與古老的狄寨原歷史
一千七百年前，一個(gè)叫郭欽的朝官給晉武帝上書(shū)，請(qǐng)重視關(guān)中的民族問(wèn)題。他說(shuō)：“關(guān)中人口，率其多少？戎狄居半。”就是說(shuō)當(dāng)時(shí)關(guān)中的人口比率中戎狄民族占一半。當(dāng)時(shí)的古村名能留到現(xiàn)在嗎？白鹿原上大兆鎮(zhèn)旁的留村是原留村鄉(xiāng)政府駐地，北邊有戎店村。留村是漢民住的村子，十六國(guó)大動(dòng)亂時(shí)沒(méi)有遷走；戎店就是戎民住的村子。
一些“紀(jì)”字打頭的地名是因古音讀“狄”為“紀(jì)”改成的。如灞橋區(qū)狄寨鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝私裉爝€讀為“紀(jì)寨鎮(zhèn)”.所在塬亦稱(chēng)“紀(jì)寨原”.狄寨鎮(zhèn)附近另有狄村，當(dāng)?shù)厝艘步屑o(jì)村。西安西郊原長(zhǎng)安縣紀(jì)楊鄉(xiāng)的紀(jì)楊寨，古志寫(xiě)為狄楊寨。十六國(guó)時(shí)，關(guān)中氐族建立前秦王朝中楊氏是關(guān)中氐族第一大姓，人稱(chēng)氐楊村，古長(zhǎng)安人發(fā)音“紀(jì)楊”,現(xiàn)在寫(xiě)成了紀(jì)楊寨了。又如，一千六百年前的十六國(guó)時(shí)，多次從甘肅寧州將羌族人遷到白鹿原上，其中一次就5000戶，唐初在白鹿原設(shè)寧民縣，對(duì)羌民實(shí)行專(zhuān)門(mén)管理。寧民縣實(shí)際以甘肅寧州來(lái)移民而得名。《梁書(shū)》記載：康宦家族從西域康居中遷到白鹿原，一部分以國(guó)為姓，在今大康村的五康村一帶。
另一部因康居國(guó)國(guó)王姓白而姓了白，如今天白鹿原上的白枝村。唐代詩(shī)人白居易祖籍為下邽北支白村，他的胞弟白敏中在唐朝是宰相級(jí)人物，自稱(chēng)祖籍西域康居國(guó)人，因康居王姓白，以白為姓。“支”也是當(dāng)時(shí)西域遷來(lái)的族名。此村相對(duì)渭南的北支白稱(chēng)為南支白村，現(xiàn)在寫(xiě)成南枝白村。解放前，故宮博物院院長(zhǎng)馬長(zhǎng)壽先生寫(xiě)過(guò)一書(shū)《碑銘所見(jiàn)前秦至隋關(guān)中部族》，如果按他考訂的羌村來(lái)查，今天白鹿原上狄寨鎮(zhèn)周?chē)话氪迕乔即逍帐闲纬傻拇迕?/p>
地名向高雅文化演變
西安回民讀音較重，如門(mén)字讀為“媒、埋”.位于北橋梓口街（今大麥?zhǔn)校〇|側(cè)有營(yíng)里寺，是明清專(zhuān)為軍隊(duì)上的回族同胞禮拜的寺院，因門(mén)樓十分壯麗，俗稱(chēng)大門(mén)寺。年長(zhǎng)月久，因“門(mén)”字回民讀為“埋”就將大門(mén)寺演化為大麥?zhǔn)辛耍唇翊篼準(zhǔn)薪?。大約在明代前從寧夏河西走廊遷來(lái)一批人住在西大街北側(cè)，取名河西巷。當(dāng)?shù)胤幻駷榱伺c遷來(lái)的人和諧相處，改為和西巷。后來(lái)和西巷演變?yōu)閷W(xué)習(xí)巷。為什么和西巷能演變成學(xué)習(xí)巷呢？原來(lái)，既有回民發(fā)音的原因，也有地名向高雅文化轉(zhuǎn)變和教誨人民向善的傾向。比如回坊上的早慈巷，隔一堵墻緊靠明清鄉(xiāng)試的貢院（今兒童公園）。貢院開(kāi)拓于明景泰元年（1450年），是考取舉人的考場(chǎng)，為了防止越墻舞弊，仿照唐代考院遺俗在院墻頭插滿棗刺，因而得名棗茨（刺）巷。1917年把棗刺巷雅化為早慈巷，有“慈愛(ài)之心，早發(fā)長(zhǎng)壽”之意。
西安西郊有個(gè)聚駕莊，是著名地方史專(zhuān)家陳元方先生多年蹲點(diǎn)的村子，他把解放前后村子的變化記載下來(lái)，成為了解郊區(qū)農(nóng)民變化的寶貴資料。他曾經(jīng)叫我查一下聚駕莊的來(lái)歷，村民說(shuō)：“聚駕莊的村名，是古時(shí)有一天，幾個(gè)皇帝來(lái)到村里聚會(huì)，故名聚駕村。”我查過(guò)清嘉慶《長(zhǎng)安縣志》，它對(duì)這個(gè)村名的來(lái)歷有另一種記載，當(dāng)時(shí)有北、東、西三個(gè)巨家莊，后來(lái)演變成現(xiàn)在的聚駕莊。
“家”字或“呀”字轉(zhuǎn)音的村名有很多。“樊”村轉(zhuǎn)音為“馮呀”村，原長(zhǎng)安縣樊村鄉(xiāng)政府駐地馮家村（讀為馮呀村）音與樊村同。樊村本是周宣王大將仲山甫封地。南邊與樊村相連的村子現(xiàn)名三甫衙，就是以仲山甫為名的。
特別是“家”字轉(zhuǎn)為“駕”字的村名，西安市各區(qū)縣統(tǒng)計(jì)起來(lái)約有近百個(gè)。在封建社會(huì)以皇帝至尊，村中來(lái)過(guò)皇帝是一件光榮的事。雁塔區(qū)東部的等駕坡最為典型。明代，最初董姓人居此，得名董家坡，清初村東又聚居了許多別的姓氏人家，不愿隨董姓人的村名，便諧音為東等駕坡，原來(lái)的董家坡便成了西董家坡，相近的兩個(gè)村子叫法卻不同。等駕坡鄉(xiāng)改成現(xiàn)在的等駕坡街道辦事處駐在東村，隨了村名。特別是清嘉慶年間的《咸寧縣志》也分開(kāi)記有西董家坡、東等駕坡兩個(gè)不同村名。后來(lái)群眾編出一個(gè)故事說(shuō)：唐朝某年，皇帝到白鹿原打獵，大臣在此等候皇上駕歸，得名等駕坡。
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