土族姑娘在歌唱
在青海，隨時(shí)隨處都有花兒的歌聲。“花兒”是青海回族地區(qū)的一種民歌體裁，廣泛流傳青海?；▋菏怯擅耖g的口頭文學(xué)形式的，它和其他地區(qū)的山歌、民歌、情歌一樣，有其約定俗成的規(guī)矩。花兒起源于男女青年的情歌，屬于民歌中最純真、最優(yōu)美的部分，表達(dá)率直自由?；▋簹v史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、形式多樣、曲調(diào)優(yōu)美，具有濃郁的民族特色和高原風(fēng)格，深受當(dāng)?shù)貜V大人民群眾喜愛(ài)。
花兒廣泛流傳于我國(guó)西北甘肅、青海、寧夏、新疆四?。▍^(qū)）回、漢、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、土、藏、裕固等八個(gè)民族人民中間。它是從農(nóng)田和山野里練出來(lái)的，一些唱得好的人被稱為“花兒把式”,都是經(jīng)過(guò)多年勞作、放牧期間跟隨大人學(xué)唱，熟悉掌握了曲調(diào)，而后自己才能即興編詞對(duì)唱或領(lǐng)唱?，F(xiàn)在最有利于花兒成長(zhǎng)的田園牧歌式的農(nóng)村生活逐漸被打破，不少小伙子和姑娘已經(jīng)不滿足原有的生存方式，紛紛離開(kāi)家鄉(xiāng)尋找新的生活夢(mèng)想，因此真正熱愛(ài)花兒并能為此付出努力的傳唱把式也就不多見(jiàn)了。
青海是花兒的故鄉(xiāng)，青海東部的河湟地區(qū)，是花兒最為流行的區(qū)域?；▋菏且环N以情歌為主要內(nèi)容的山歌，人們面對(duì)嚴(yán)酷的環(huán)境，創(chuàng)造出了這種抒發(fā)內(nèi)心情感的歌，在那曲調(diào)高亢悠揚(yáng)、旋律優(yōu)美低回的歌聲中，傾注了對(duì)生活、對(duì)愛(ài)情的向往與追求?；▋旱膬?nèi)容質(zhì)樸率真，唱詞大膽熱烈，很多“花兒”直接表達(dá)了對(duì)心上人的依戀和纏綿，抒發(fā)了對(duì)愛(ài)情的渴望與執(zhí)著。
演唱花兒最有民俗特點(diǎn)的是著名的“花兒會(huì)”.花兒自明代流傳開(kāi)來(lái)，并逐步形成“花兒會(huì)”,距今已有近300年的歷史。每年農(nóng)歷五、六月間，民間自發(fā)地組織“花兒會(huì)”.與會(huì)者少則幾千人，多則十幾萬(wàn)人。辛勤勞作后的人們歡聚在一起，放開(kāi)歌喉，不拘小節(jié)地以歌會(huì)友，青年男女們更是在此時(shí)以歌傳真情。這時(shí)，也是“花兒”大比賽、大會(huì)演、大交流的最佳場(chǎng)合。
每逢“花兒會(huì)”,各民族群眾如過(guò)節(jié)一樣，身穿鮮艷的民族服裝，歡天喜地地到“花兒會(huì)”上唱歌野游，一時(shí)間漫山遍野，人山人海，歌聲此起彼伏，震撼山川，晝夜不息，歌聲、掌聲、笑聲、喝彩聲匯成了歡樂(lè)的海洋。 “花兒會(huì)”上對(duì)歌賽歌，人山人海，從各地趕來(lái)的“唱家”、“歌把式”即興編唱，歌聲此起彼伏，動(dòng)人心弦，晝夜不息。歌聲、笑聲、掌聲、喝彩聲匯成了一片歡樂(lè)的海洋。在青海民歌里流傳最廣的就是膾炙人口的《花兒與少年》。
青海“花兒會(huì)”最初是當(dāng)?shù)厝罕姙槠砬箫L(fēng)調(diào)雨順、期盼五谷豐登而舉辦的朝山、廟會(huì)性質(zhì)的傳統(tǒng)集會(huì)。經(jīng)過(guò)近300年的發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，現(xiàn)已演變?yōu)榧瘧蚯硌?、花兒演唱、商品貿(mào)易為一體的大型群眾性節(jié)慶活動(dòng)，且具有文化特性。當(dāng)今的“花兒會(huì)”不僅是青年戀人以對(duì)歌形式互表衷情，向?qū)Ψ秸故静湃A，憧憬幸福的一種方式，同時(shí)也是中老年人游覽休憩、會(huì)友的良辰吉日?；顒?dòng)內(nèi)容涉及數(shù)萬(wàn)名漢、回、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等民族的“花兒”歌手和觀賞的群眾匯集到花山唱“花兒”,其中蘊(yùn)含了攔路、游山、對(duì)歌、敬酒、告別等民間風(fēng)俗活動(dòng)。
花兒會(huì)最初是一種與廟會(huì)祭祀活動(dòng)有關(guān)的民間集會(huì)，人們?cè)陲L(fēng)和日麗之際，來(lái)到風(fēng)光靈秀、寺廟林立的地方，向神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順、人畜平安；也利用這難得的農(nóng)閑時(shí)節(jié)游覽山水風(fēng)光，交流感情。許多年輕人在唱神頌佛之余，也同時(shí)祈求婚姻圓滿，年輕異性之間也在用歌聲進(jìn)行試探交流。久而久之，男女間唱“花兒”、談情說(shuō)愛(ài)也就成了廟會(huì)的重要內(nèi)容。到了后來(lái)，廟會(huì)的宗教迷信色彩日趨淡薄，而唱“花兒”的成分卻不斷增加，隨后逐漸演變成了“花兒”會(huì)。
在河湟地區(qū)，每到民間節(jié)日，各地都在一些固定的日子里舉辦“花兒會(huì)”,各地的會(huì)期各有不同，規(guī)模較大的“花兒會(huì)”有：西寧“花兒會(huì)”,每年農(nóng)歷四月八舉行；民和縣峽門(mén)“花兒會(huì)”,在端陽(yáng)節(jié)前后舉行；大通縣老爺山“花兒會(huì)”、民和縣七里寺“花兒會(huì)”,互助縣五峰寺“花兒會(huì)”都在農(nóng)歷六月六舉行；樂(lè)都縣瞿曇寺“花兒會(huì)”,農(nóng)歷六月十四日開(kāi)始，十五日為正會(huì)期，十六日結(jié)束；互助縣的丹麻花兒會(huì)，一般在農(nóng)歷六月十五至十七日舉行。
花兒會(huì)賽會(huì)初期，先時(shí)自由獨(dú)唱。一般形式為一男一女對(duì)唱，每唱一曲，在場(chǎng)的聽(tīng)眾就向唱歌的歌手敬酒。飲后歌手們接著唱下去。經(jīng)過(guò)反復(fù)地較量，弱者被淘汰，選出本攤的高手，向鄰攤的高手挑戰(zhàn)，一比高低。同時(shí)，各攤的歌迷們?yōu)樽约旱母枋殖鲋\劃策助威。 較量后攤位越來(lái)越少卻越來(lái)越大，直到最后各攤子的尖子薈萃于一個(gè)攤位，拉開(kāi)奪魁戰(zhàn)的序幕，強(qiáng)手對(duì)強(qiáng)手。
除了比嗓子、唱腔外，還比即興編詞和回答聽(tīng)眾提問(wèn)的能力，而且要求編的詞要準(zhǔn)確生動(dòng)、新穎巧妙，更要看引經(jīng)據(jù)典的能力，也就是說(shuō)，編的詞的前兩句必須出自典故、小說(shuō)、民間神話、傳說(shuō)、歷史等，后兩句合仄押韻、應(yīng)著密切、渾然一體。 經(jīng)過(guò)最后的較量，選出四到五人為本屆花兒會(huì)的獲勝者。 賽后，歌手們結(jié)交朋友，互贈(zèng)禮物留紀(jì)念。
每到花兒會(huì)期間，不僅本地區(qū)的歌手參加比賽，相鄰省、縣的歌手也前來(lái)打擂獻(xiàn)歌。這時(shí)，寧?kù)o的山野變成了五彩繽紛的世界，“花兒”像一條無(wú)形的紅線，把許多青年男女的心緊緊地聯(lián)在了一起。在這樣的氛圍里，那些構(gòu)思巧妙、妙語(yǔ)連珠、即興發(fā)揮、演唱風(fēng)格各異、內(nèi)容或直率或含蓄的對(duì)歌，就是精彩得讓人叫絕的愛(ài)情對(duì)話，男女歌手對(duì)歌作答，直到夕陽(yáng)西下。 青海的“花兒會(huì)”,規(guī)模大小不等，多的有數(shù)萬(wàn)人，少的有幾百人，歌手或散唱、或?qū)Τ?、或?dú)唱，歌聲與歡呼聲響成一片，氣氛熱烈歡快。
在花兒會(huì)上，許多唱把式、歌手會(huì)嶄露頭角，一顯身手?，F(xiàn)在的“花兒會(huì)也是一次大型的物資交易會(huì)，商業(yè)活動(dòng)的介入推動(dòng)了花兒會(huì)的興盛和影響力，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
花兒會(huì)是各民族友誼、團(tuán)結(jié)的紐帶，也是研究西部民俗風(fēng)情的一個(gè)窗口， 對(duì)活躍群眾文化，聯(lián)絡(luò)情感都有很大的幫助。由于”花兒“在河湟人民的生活中有如此重要的地位，花兒會(huì)有這樣巨大的影響力，所以，有人把”花兒“也叫做”高原人民的精神百科全書(shū)“.
